空中无色，无受想行识

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。如若渡自己，就要认识自己，不认识自己就不能渡自己的内心，无法渡自己的内心就不能渡自己，不能度自己就不能使他人得度。佛心同一，只有人心不同，皆因世间人心皆为妄心，有一万个人就有一万个妄心，故佛家讲明心见性。

以妄心观法，实为背法，终为法所乱，妄心现，菩提心即灭，何来自在所言？背法观色，则执著于色，灯红酒绿，纸醉金迷；背法闻声，则执著于音，乱人心智，淫乱放荡；背法食味，则执著于味，物欲横流，贪婪盈心。菩萨观法，以菩提心观之，则自在现，胡曰：观自在。

空中无色，无受想行识。色、受、想、行、识即是五蕴，“蕴”就是蒙蔽，人心被五蕴蒙蔽，则失其本心。如若要视其本心，则须以般若力向内观之，世间万相皆是空相，以般若力看透五蕴则看透万物本相，五蕴除，清净现。

何为清静？因六根不净。眼耳鼻舌身意，即为六根，见黄金起盗心，见美女起淫心，见名名贪名，见食贪食，色声香味触法是为六尘，六根为内，六尘为外，中间再加六识以分别，内外交互，因缘和合产生世间万相，六根、六尘、六识曰十八界，人怀妄心执著于世间人、情、物，前世、今生、来世皆在十八界里打转，经历六道循环往复，渡尽苦厄。

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。心明法空，离三界之境、离六尘之境、离人天之境、离目前之境，观心则无心，心空境寂，一切法如幻如化，迷时则有，悟之则无，如镜中月，水中花。