读南怀瑾《论语别裁》（雍也二）

上一篇都是讲学生的故事，下面是对当代一些人物的评论。

15.子曰:孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰:非敢后也，马不进也！

孟之反，鲁国大夫。伐，有功、有才，而自我夸耀。

译:孟之反是个有功不骄矜，不宣扬的人。鲁哀公十一年，鲁国有难，作战时，孟之反为统帅之一。结果鲁国打了败仗，孟之反叫前方败下来的人先撤退，他自己一个人挡在后面。快要进城门时，他才赶紧用鞭子，抽在马屁股上，超到队伍的前面去。然后告诉大家说，不是我胆子大，敢在你们背后挡住敌人，实在这匹马跑不动，真要命啊！

16.子曰:不有祝鮀之佞，而有宋朝（zhao）之美，难乎免于今之世矣！

祝鮀，字子鱼，卫国大夫，有口才。宋朝，宋国公子，长得很漂亮。

译:孔子说，假使一个人没有像祝鮀那样能言善辩好口才，虽然长得像宋公子朝那么帅，可是在这个社会上，还是吃不开，行不通的。

17.子曰:谁能出不由户？何莫由斯道也！

孔子感叹道，哪一个要出外的人，能够不经过门户出去呢？出了门才走正道，人一定要走上正路的，走邪门，行歪道，终归曲折而难有结果。

18.子曰:质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

译:孔子提出，如果完全顺着原始人的本质那样发展，文化浅薄，则流于落后、野蛮。但如果是文化进步的社会，文化知识掩饰了人的本质，那就太斯文、太酸了。如果能把后天文化的熏陶与人性本有的敦厚、原始的朴素气质互相均衡了，那才是君子之人。

19.子曰:人之生也直，罔之生也幸而免。

罔:虚伪、空洞。

译:孔子说，人生来的天性，原是直道而行，是率直的。虚伪的人不会有好结果的，纵然有时会有些好际遇也是侥幸的，并非必然。一定不会有什么好结果的。

20.子曰:知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

译:学问、道理虽然懂得，身体力行时，却做不到。爱好他，喜欢虽然喜欢，并不认为是生活中的一件乐趣。说到不如做到，做到不如爱好。

21.子曰:中人以上，可以语上也。中人以下，不可以语上也。

译:中人以上的资质，可以告诉他高深的理论；至于中人以下的资质，在教育教导方面，对他们就不要做过高的要求，不妨做低一点的要求。

22.樊迟问知（智）。子曰:务民之义，敬鬼神而远之，可谓知（智）矣。问仁。曰:仁者先难而后获，可谓仁矣。

译:有一天樊迟问孔子，什么叫真智慧？孔子说，做为一个领导人，他所领导的事务是为老百姓服务的。对待鬼神，不迷信，也不是不信，要敬而远之，这才是高智慧。他又问什么才算是有仁德？孔子说，一个领导别人的人，一定要有仁爱之心，对任何问题都不要轻视，先从难的方面、问题多的方面看，都研究完了，最后有一个结论，得到中道的成果，这就是仁的用。

23.子曰:知（智）者乐，水；仁者乐，山。知（智）者动；仁者静。知（智）者乐，仁者寿。

译:智者的快乐，就像水一样，悠扬安详，永远是活泼的；仁者的快乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。智者的乐是动性的，像水一样；仁者的乐是静性的，像山一样。智者是快乐的，人生观、兴趣是多方面的；仁者，宁静而有涵养的人，不大容易发脾气，这种人寿命也长一点。

24.子曰:齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。

译:孔子认为要把中国传统文化保留起来，乃至振兴起来，就要以齐国的文化为基础，再加上好的转变，就可以达到鲁国的情况；再把鲁国的文化，提高一点水准，就可以恢复中国传统文化的道了。

25.子曰:觚不觚，觚哉！觚哉！

译:正在拿酒杯喝酒的孔子感叹说，这个时代一切都变了！你看看，连酒杯的样子都变了！酒杯啊！酒杯啊！

26.宰我问曰:仁者，虽告之曰:“井有仁焉。”其从之也？子曰:何为其然也？君子可逝也，不可陷也。可欺也，不可罔也。

译:宰我问孔子，你天天教我们要学仁，做人做事要讲仁义道德。假使有一个人，去骗一个有仁义修养的人说，水井里有仁义。难道为了修养仁，就听他的话往井里跳吗？孔子听了后笑了，说，你怎么这样想呢？一个做学问成为君子的人，并不是一个笨蛋，必须要晓得应变。一个君子可以放弃自己的终身，但绝不受人家的包围、困扰，落入陷阱之中。方面欺骗可以，愿意接受这个欺骗，这是仁慈，但如果糊涂、讲就，自己根本不知道，这是不可以的。

27.子曰:君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！

译:孔子说，君子要渊博而专精，并且还要约束自己，做人处事非常合礼。如果做到这样，大体上人生的道路，就可以走得出来，不会离谱太远了。

28.子见南子，子路不说（悦）。夫子矢之曰:予所否者，天厌之！天厌之！

南子，卫国人，美女，卫灵公宠爱的妃子。

译:孔子到了卫国，南子这位宠妃正在把持政权，曾找人告诉孔子，想见见孔子。孔子后来见了南子，结果脾气大的子路不高兴了。孔子就告诉子路，你们的看法和我的看法不一样，我所否定的，我认为不可救药的人，一定是罪大恶极的。不但人讨厌他，就连天也讨厌他，那么这种人便不需要与他来往。

29.子曰:中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！

译:孔子说，两方面有不同的意见，如果有最高的领导德业的人，使它能够中和，各留其对的一面，各舍弃不对的一面，那就对了。可是一般的人，很少能够善于运用中和之道啊！

30.子贡曰:如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？子曰:何事与仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。

博施:无条件把东西送给人家，救济大家，让大家都得到帮助。

译:孔子的学生中，只有子贡敢说这句话，有钱啊，可以任性！子贡问孔子，老实，假如我博施济众，怎么样？可以算得上你所标榜的仁慈吧？孔子回答得很妙，说，你说的这件事，太伟大了！我也做不到，就是古代圣帝明王如尧舜一样当权的人，也做不到的。真正仁的人，是要自己站起来，但是也要顾虑别人的利益，使别人也站起来。我想将来通达有前途，不要忘了别人也要有前途；我要利益，别忘了他们也要利益；我累了，同样他们也累了。从最平凡的事情中去了解别人，梦想做到这种地步，就可以说找到了仁的方向，为仁找到一条可走的路了。

雍也篇第六完。