禅与无所谓

禅与无所谓

文：Recycler

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“吃牛排还是吃蔬菜沙拉”

“无所谓”

“你是穿西装还是穿T恤牛仔”

“无所谓”

“你是打算买房子还是打算租房子”

“无所谓”

“你用什么牌子的牙膏”

“无所谓”

“是去张家界还是去普吉岛旅游”

“无所谓”

“去医院看医生还是与药店拿点药”

“无所谓”

“是保守治疗还是截肢”

“无所谓”

“是生存还是死亡”

“无所谓”

老饕对吃有讲究，时尚达人对穿有讲究，打算结婚的年轻人对房子有讲究，注重生活品质的人对生活用品有讲究，喜欢玩追求梦想的人对去什么地方有讲究。只有无所谓的人才对目标不讲究。

无所谓，即对事物无依赖的感情，不会因为吃土豆丝吃的多，每次点菜都会点土豆丝。不会因为在家吃土豆丝吃腻了，出外就不点土豆丝。感情是长期与事物相处而形成的喜欢或讨厌。一句无所谓，则就放下了个人的爱恨情仇。我曾经帮助过谁，我曾经伤害过谁。一句无所谓，归为沉寂。有愿意报恩于我有愿意报仇于我，一句无所谓，化为平淡。情与仇都坦然接受，不增加任何负担。钱是敲门砖，钱是万恶源。如果诸位喜欢打赏，那就满足诸位的施舍欲，无所谓多少，无所谓高兴悲伤。

无所谓，对于一个利益主义者来说，放弃了“多或少”衡量价值的因素。牛肉蛋白质多，蔬菜蛋白质少。国外的月亮圆，国内的月亮扁。外国的和尚会念经，国内的和尚不会念经。多和少，正或反，有和无。这些衡量我们生活的世俗的标准。对标准无所谓，对标准不贪求，也就少了一份俗气，多了一份个性，也就是自由意识。

无所谓，对于选择困难重症患者来说，放弃了选择的机会。牛肉蛋白质多，蔬菜维生素多。只有一张嘴一个胃。去东城吃牛肉就不能去西城吃蔬菜，一个时间只能做一件事。蛋白质和维生素如何衡量，无法衡量。一个咸一个甜，无法衡量。对选择无所谓，既要看到牛肉和蔬菜的好处，又要承受没有牛肉和蔬菜的坏处。好的能接受，坏的能接受，什么样的结果都能接受。

对生活无所谓，只要有口饭吃的就行，有件衣服穿就行，有地方住就行，有东西用就可以，能出去就行。如果较真点，没有饭吃，没有衣服穿，没有地方住，没有东西可用，没有地方可去禁锢了自由。这还无所谓吗？对生活的无所谓，属于无所谓第一境界，很多人都可以做到。那些有理想有信仰的人缩衣节食，是为了获得更多的精力去追求工作和信仰。这些有底线的人，只要有饭吃，有粗衣可穿，也就无所谓。如果对底线也无所谓，那就达到了无所谓的第二个境界，底线过后，是饿肚皮，身体受苦；是裸奔，脸面难堪。不在乎身体的痛楚，不在乎别人的眼光。因为痛苦随时都会不期而遇，在乎痛苦也不能减轻痛苦几分。因为别人的眼光不只是衣服，不能做这不能做那，眼光随时存在，总会让人不满意。

肚子饿过之后，挑战世俗之后，所面临的就是生死的问题。绝食几天临近死亡，就想到人世间种种美好，不舍得，就会妥协。挑战世俗，千夫所指，渺小到一个尘埃，这是一股思绪“我是谁？”“我”只有在人群里才能叫做“你我他”，只有一个人谈何说“我”呢。想到这也就妥协了。对生死无所谓是无所谓的第三个境界。需要知道生的意义，也要知道死的意义。世人所追求的功名利禄都是“生”带来的，对“死”特别抵触。既然生死成对出现，各有优劣。生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。大道理听多了，总能在人们所害怕的事物上找到优点。可惜自己做不到。

“信佛好还是信耶稣好”

“无所谓”

向一个无宗教人士问这句话，无所谓是正常的回答。如果问一个佛教徒或是一个基督徒，如果还能回答这句话。绝大数人会觉得信仰不纯粹，但这正是大智慧。对信仰无所谓是无所谓的第四个境界。生死高于信仰，信仰高于生死，各有各的观点粉丝。这里姑且把信仰看似高于生死，当做第四个境界。要是观者开心，颠倒一下顺序也可。

“三七二十一，还是三七二十二。”“无所谓。”面对真理和歪理，我们已经熟知了三七二十一。怎么能理解三七二十二的歪理邪说。这就需要开放思维了!真理是什么？真理是对过去经验的总结。这句话该是没毛病。但是前提条件被我们忽视了。在地球上，从此时此刻往前用此真理都可以。如果跳出地球，如果此时之后呢？那时那地真理还是会与此时此地的真理相同吗？我们以前信财神，现在我们信股神。时代变化知识积累科技进步，让真理一天一个样。这只是从时间角度看真理。要是放在外太空，或是放到虚空世界，真理还真吗？想要对真理无所谓，那就需要把空间想象的足够大，把时间想象的足够遥远。这应该是无所谓的第五境界。

“做好事呢？还是做坏事？”“无所谓”如果能给做坏事找个接受的理由，真的就颠覆三观了。从老子思想里找理由吧。需要认可第一件事，世界是变化的。且这个变化是有规律的。从过往历史看出，用一句话说明，“天下大事合久必分分久必合”分分合合，历史在分合之间循环运动。未来是否也是这样的呢？我们姑且需要认可第二件事，世界是循环变化的。要是做好事，由坏变好。好到了极点就会由好变坏。这时老子需要我们认可的第三件事，物极必反。明白了这个三个点。我们就明白了，在由坏到好的阶段，做好事，是加速了到达好事的转折点。这时候做坏事，只是延迟到达顶点的时间。从这个角度说，做坏事是让好的状态持续的更久。如果是由好的状态转向坏的阶段，做坏事只是为了坏上加坏，坏透了就向好的一面发展。这样解释很多人可以接受。不过好也罢坏也罢，只不过是利益、痛苦和生死的问题。这些都看开了，善与恶也就无所谓了。这是第六个境界。

哪有这么多境界，只不是我随口说说而已，一般绝世武功都有一二三重，宗教也有四五六层。只是依葫芦画瓢说说而已。

以上只是个人在被问到问题的时候，个人以无所谓做回答，表明自己可以随时生清净心。这是一个有智慧的人应该具备的能力。我个人是做不到所有都无所谓，只能说多一个无所谓多一份清净心。如果有人希望个人给建议。就不能告诉对方无所谓了，而是要说“怎么都好”。世人有烦恼自然希望得到好的结果，观念上还是注重一个“好”字，直接告诉对方无所谓，几乎绝大数人情绪上就接受不了。与什么人说什么话，也算是回答者的智慧。如果对方有二等聪明，告诉对方无所谓就可以了。如果对方一等聪明，什么也不用说，答案自在其心。

什么都不所谓，那么把你的红烧肉给我吃，把你的工资给我。你还要工作干什么，你还要活着干什么？那我反问一个问题“是选择无所谓，还是选择执念”按照以上的对答格式应回答“无所谓”。凡事无所谓就是一种执念。这时候我们要做的就是，想无所谓就无所谓，想执念就执念，没有规律可循。这才是清净心的高境界。有的时候心存执念的时候，最为清净开心。看着眼前的红烧肉，满脑子都是红烧肉，心思都在红烧肉上，没有杂念，只有一个念头，这岂不是最为清净。与满脑子只有经文的清净岂不是一回事。擦嘴拂衣去，不知肉何味。事后不去想就可以了。能做到的就算不上执念，做不到的才是执念。我想吃肉，正好有十块钱，正好买块肉，我吃了，我开心。我想吃肉，口袋里没钱，我去工作赚钱了，我买肉吃我开心。我想吃肉，口袋里没钱，又没有工作，上街去偷去抢也得不到，我生气郁闷，下一次一定吃肉。想得清净心，有时候是需要物质基础的。按部就班的有多大能力做多大的事，做不到的不去想，想了徒增烦恼。

既然无所谓和执念随心而定。那有没有多少比例之分呢？如果认可我的观点，又怕陷入感情的羁绊，老一代的人自然希望是无所谓的多，执念越少越好。可惜我的答案是，没有，也没法划分。可以无所谓的时间多一些；可以执念的时间多一些；可以无所谓的事多一些；也可以执念的事多一些；可以这次无所谓；可以下次有所谓。自己随心开心就好。这不就是我们一个凡人的心理缩影。这样说来，岂不是人人都有大智慧。其实智慧在每个人的心里，佛在每个人心里。想到开心的佛就来了，想到不开心的佛就离开了。乐也是一天，悲也是一天，为什么不想点快乐的事呢？

信口开河，专业人士勿喷；文中错误，懒得交流。我不是菩萨，我自己开心就行。

~~~~~~太长不看~~~~~~~~~

简版：做自己想做的事，无情绪，便是个人智慧。做自己想为他人做的事，无情绪，便是集体智慧。做自己想为他人做事但他人又能接受的事，无情绪，便是大智慧。这个智慧只是当下的智慧，想的越远越无法定夺。想不全面的智慧也不是智慧。何必要追求智慧境界呢？

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