挂-3，界

​境字的创造，是为了解释界字的。
《说文》界：“境也”。
许慎没有收录境字，可能是俗字的缘故吧。
但请注意，在徐铉新增境字之前，经典中使用的正规意义上的字形是“竟”。
看清楚，竟，《说文》：“樂曲盡爲竟”。
音乐结束，引申为完成、成熟之意。
传承中，界字的意义类似于“边际”，这与竟字的终结、结束之意不符。
所以，人们就索性自己解释。转而硬造一个字出来，创造一个符合自己理解的解释来。
境字，应运而生。
界字，原本对应解释的是竟字。
是不是可以怀疑，界字是否也有“终结、成熟”之意呢？
拆分一下界字。
界，从田从介。

田，本义果实，引申为采摘果实，进而引申为获取果实的地方，后来才成为田地。
《说文》田：“陳也。樹穀曰田。象四囗。十，阡陌之制也。凡田之屬皆从田。待秊切。”
陈，就是展示。
树谷，就是把稻穀立起来晾晒。
从这些信息来看，田字的释义是引申之意。
许慎理解的田字象四个口，又猜测十是纵横交错的小路，莫衷一是，有些混乱。
其实，田从囗从十。
囗，读wei，圆形的范围，是个象形字。
十，成熟的草木。这一点我们经常提到。
两部分合起来，会意为“圆形的果实”。
果字，就是木上的田。
田，果实也，引申采摘。
田猎，是两件事，一是采摘，一是打猎。
后来，人们把打猎的意义强化了，这个词成为追逐猎取的专有词。在田猎基础，田转义为土地，是打猎的地方了。
语言的发展，总有一些让人摸不着头脑的时候。
田字，在界字里，提供的就是“果实”之意。

介，是个有意思的字。
《说文》介：“畫也。从八从人。人各有介。古拜切”。
介，还是“画”的意义！
而《说文》画：“界也”。
三角债吗？
看来，在意义追寻介字的本义很难。
字形上，许慎理解的又不对。
介，不是从人从八，而是从几从八。
几，读shu，是一种鸟。
什么鸟呢？先卖个关子，总之是一种大而比较笨的鸟。
《说文》几：“鸟之短羽飞几几也”。
几shu这种鸟，八，繁殖、生蛋，谓之介。
八，分也。
分，既是分发，也是繁殖。
女字从八，变为母。是说，繁殖生产了的女叫做母。
亣，读da，从入从八。
入，交合之意。
八，繁殖。
亣字表示可以交合产生下一代了的动物。当然，多指牲畜，如驴马。
几的八，是飞鸟生蛋之意。
可以生蛋的鸟（几），也是成熟了。
介，有成熟之意。
几，生蛋了，有了收获、利益。
故介，有收获、利益之意。
这些意义，在典籍里都可见到。

【易·繫辭】憂悔吝者存乎介。
这句话是说：对悔吝在乎的人，是因为担心收获与否。

【左傳·襄九年】介居二大國之閒。
这句话是说：在两个大国之间获利。

助也。【詩·豳風】爲此春酒，以介眉壽。
其实不是“助”，而是获得。

大也。【詩·小雅】神之聽之，介爾景福。
其实不是“大”，而是获得。

因也。【左傳·僖七年】求介于大國。
这一句里的“介”，也是获取之意。

【文六年】介人之寵，非勇也。
“介人之宠”，获得别人的宠爱之意。

【史記·魯仲連傳】平原君曰：勝請爲紹介。
【孔叢子·難訓】子上曰：士無介不見。
介绍一词源于此。
以利益为契机而推荐即介绍。
这个“介”，是利益之意。

保介，農官之副。【詩·周頌】嗟嗟保介。
保介这个官职，就是公安民警之意，保护利益的人。

【易·豫卦】介于石。
典出《周易》：（豫卦）六二，介于石，不终日，贞吉。
这个象很有意思了。
介，鸟的下蛋。
在乱石里下蛋，不是好事。
……
介，飞鸟生蛋之象，引申为获取、利益。
再加一个表示果实之意的“田”字，会出现什么意义呢？
田，是诱导那些鸟来生蛋的食物而已。
用食物引诱飞鸟，获取利益。
获取什么？捡拾鸟蛋呗。
故界字，有诱惑、牵制之意。
界定，就是使之安定之意。
边际之意，是这么引申而来的。
但界，首先是一种完成状态，成功羁绊了飞鸟来生蛋。这个状态，与音乐的完成，可以有类比。
故竟，界也。
后人不解界字本义，只保留界字的界定之意，引申为边际了。

清阳于2020.11.11