成语典故
一寒如此
战国时魏国的范雎[jū](《史记》作范雎〔suī〕），字叔，被中大夫须贾〔gǔ〕和宰相魏齐诬害，毒打了一顿，丢在厕所里。人们以为他死了，谁知他并没有死，逃到秦国，改名张禄，并且被秦王聘任为宰相，成了掌握秦国行政大权的显贵人物。
秦国要发兵进攻魏国,魏国很着急,就派须贾到秦国去求情。据《史记》载，须贾到了秦国，范雎便换上破衣，打扮成一副狼狈样子，到宾馆去见须贾。须贾一见范雎，大吃一惊，说道：“范叔啊，你原来还活着！”并且问道：“你现在怎么生活？在干些什么？”范雎骗他:“我在给人家帮工。”须贾可怜他，留他坐了一会，请他吃了些东西，同情地说：“范叔一寒如此哉（您一穷竟穷到这般地步）!”临别，须贾取了件绨袍（茧绸袍子）送给范雎。
当须贾到宰相府发现原来张禄就是范雎的时候，可把他吓慌了，连忙伏地请罪。范雎说，“姑念你送我绨袍，‘恋恋有故人之意’（还有念旧之情），我饶你的命;但是，你必须替我通知魏王，赶快把魏齐的头送来!”
后来魏齐终于被逼自杀。
慨叹骤然贫困，因此便说是“一寒如此”，或“一寒至此”。形容不忘旧情，又因此以“绨袍”为比喻，例如说“绨袍恋恋”、“绨袍之情”，或“绨袍犹暖”。
元方回《次韵许大初见赠》诗:“赖是同乡复同味，一寒如此遽春还。”唐白居易《醉后狂言酬赠萧殷》诗：“宾客不见绨袍惠。”
—饭之恩
“一饭之恩”，也叫“一餐之德”或“一饭之德”，形容小恩。即便是一餐饭的恩德，也必须牢记，随时准备报答。
《史记•范雎传》：“一饭之德必偿，睚眦[yá-zì]之怨必报”，是说战国时秦相范雎恩怨分明，小恩小仇都要分别还报的意思。
《史记•淮阴侯列传》也有类似的记载：
韩信年轻时，在家乡淮阴（今属江苏省），生活潦倒，人们都瞧不起他。他曾在一个亭长家里搭伙食，（古时十里一亭，设亭长）亭长的妻子也讨厌他，有一天，故意提前吃饭，等他去的时候，早已吃完，也不给他再煮，他只得生气走了。有一次，在城外河边遇见一群妇女在漂洗丝棉，其中有个好心的老大娘，发现韩信饿得挺可怜，便主动拿饭给他吃，韩信非常感激，说道：“好妈妈，我将来一定会报答 您的！”老大娘说：“男子汉大丈夫怎么说出这种话来？我 给你吃点便饭，难道是为了希望得到你的报答！”韩信听了，心中更是感激。一这段故事，叫做“漂母饭信”。
淮阴街上有些二流子，也常常拿韩信开玩笑。有一次，有个杀猪的青年屠夫，在街上拦住韩信，当众羞辱他道：“韩信，你个儿倒不小，还佩着刀剑，我看，你不过是个胆小鬼！你要是敢刺我一刀，就算你好汉，放你过去；否则，对不起，请从我的裤裆下爬过去！”韩信不作声，考虑了一下，弯着腰，从那人的裤裆下钻了过去。于是，满街的人都笑韩信懦弱无能。——这段故事，叫做“胯下之辱”。
恰巧项梁、项羽起兵反秦，韩信便去投军。后来从项羽 军中，转投刘邦部下。因萧何的推荐，刘邦拜他为大将军， 又任命为左丞相。他领兵东下，打败魏、赵，降服燕、齐，最后又协助刘邦消灭了项羽，完成了统一的局面，建立了汉 朝的政权。这时的韩信，真可谓名闻天下了。
韩信曾受刘邦封为“楚王”，封地就在家乡。他回到淮阴，首先找到给他吃过饭的漂母，赏他千金，报答她的“一饭之恩”（后因称受恩而厚报为“一饭千金”）。又把当时搭过伙食的那个亭长找来，赏了他一百钱，训斥了他一 顿。还把那个青年屠夫也找来,派他当卫士长,称赞他是“壮 士”。
《左传•宣公二年》也有一段故事，说：春秋时，晋国的国君晋灵公昏庸残暴，任意杀人，国相赵盾屡次谏劝，他都不听，反而还要想把赵盾害死。有一次，晋灵公假意请赵盾喝酒，暗中布置伏兵，准备在宴席上刺杀赵盾。这事被赵盾的卫士提弥明发觉了，立刻暗中告知赵盾，赵盾便提前告辞，由提弥明保护着慌忙而逃。晋灵公见阴谋失败，便叫兵士们去追，还放出了一群恶狗来。提弥明奋力抵抗，终因寡不敌众而牺牲。正在万分危急的时候，忽然一名武士赶来，勇敢地挡住追兵，把赵盾救出险境。赵盾很觉惊异，问他是谁，他说，“我就是当年饿倒在桑林里的那个人。”赵盾这才想起了一件旧事，当初，赵盾出去打猎，在桑林里看见有个人躺在地上，站都站不起来，赵盾问他，他说名叫灵辙，饿了三天了。赵盾就把饭给他吃，他吃了一半，把另一半留下，说要带回去给母亲吃。赵盾叫他尽量吃饱，又另外送他 一篮饭和肉。后来，灵辙当了晋灵公的武士，此刻见赵盾遇难，便赶来相救，报答他的“一饭之恩”。赵盾非常感激，问灵轍的住处；灵辙不肯说，从此逃走，不知去向。
泱泱大风
春秋时，吴国公子季札有一次访问各国。到了鲁国，因为鲁国是礼乐最完备的国家，季札便要求全面地欣赏一下周朝各国的歌曲。
据《左传•襄公二十九年》和《史记•吴伯世家》载，当时，鲁国就特地为季札举行了一次演出。乐工们把各国代表性的音乐、歌曲，依次一一演奏和表演，真是个个精采，而又各有特色。季札的欣赏能力很强，每听完一个国家的歌曲，总要赞美一番，评论几句，而且说得非常内行。例如，他听完齐国的歌曲时，说道：“美哉！泱泱乎，大风也哉！（好啊！宏大极了，真是大国的风度呀！）”
后来人们形容大国风度，就叫“泱泱大风”。
但是，当季札听到演奏桧、曹等小国的歌曲时，他就不再说什么了，即所谓“自桧以下无讥也”。桧〔kuài〕，也写作郐，是一个很小的国家，在今河南密县东北。曹国也很小，在今山东曹县。对于那样的小国，是不能和其他国家作同样要求的，所以“自桧以下”的小国，季札就没有表示什么意见。
后来人们对于不屑评论的等而下者，就称之为“自桧以下”。
听罢歌曲，季札还观赏了周文王、周武王和商汤、夏禹、虞舜等各个时代的乐舞。当他看完了舜时《韶箫》之后，大加赞叹道：“观止矣！若有他乐，我不敢请已！”(啊呀，太好了！即使还有别的优美乐舞我也不必看了！)
观止，称赞所见者尽善尽美，无以复加，意思是：看到这里就可非常满足而止。后来人们以“叹观止矣”或“叹为观止”作为盛赞之词，赞笑某一事物好到极点，没有比它更好的了。泱泱大风
春秋时，吴国公子季札有一次访问各国。到了鲁国，因为鲁国是礼乐最完备的国家，季札便要求全面地欣赏一下周朝各国的歌曲。
据《左传•襄公二十九年》和《史记•吴伯世家》载，当时，鲁国就特地为季札举行了一次演出。乐工们把各国代表性的音乐、歌曲，依次一一演奏和表演，真是个个精采，而又各有特色。季札的欣赏能力很强，每听完一个国家的歌曲，总要赞美一番，评论几句，而且说得非常内行。例如，他听完齐国的歌曲时，说道：“美哉！泱泱乎，大风也哉！（好啊！宏大极了，真是大国的风度呀！）”
后来人们形容大国风度，就叫“泱泱大风”。
但是，当季札听到演奏桧、曹等小国的歌曲时，他就不再说什么了，即所谓“自桧以下无讥也”。桧〔kuài〕，也写作郐，是一个很小的国家，在今河南密县东北。曹国也很小，在今山东曹县。对于那样的小国，是不能和其他国家作同样要求的，所以“自桧以下”的小国，季札就没有表示什么意见。
后来人们对于不屑评论的等而下者，就称之为“自桧以下”。
听罢歌曲，季札还观赏了周文王、周武王和商汤、夏禹、虞舜等各个时代的乐舞。当他看完了舜时《韶箫》之后，大加赞叹道：“观止矣！若有他乐，我不敢请已！”(啊呀，太好了！即使还有别的优美乐舞我也不必看了！)
观止，称赞所见者尽善尽美，无以复加，意思是：看到这里就可非常满足而止。后来人们以“叹观止矣”或“叹为观止”作为盛赞之词，赞笑某一事物好到极点，没有比它更好的了。
小巫见大巫
三国时魏初的文学家陈琳，字孔璋，广陵（今江苏扬州）人，曾当过曹操的记室（秘书之类的官），人称“陈记室”。他所起草的文件公告，都很出色，诗歌辞赋，也极有名，是当时“建安七子”之一。
东吴的谋士和文学家张纮，字子纲，也是广陵人。他同陈琳互相敬慕，友谊深厚。虽然那时魏吴两国处在敌对地位，但是他们俩仍经常通信联系。
据《三国志•吴志•张汰传》裴松之注引《吴书》载，张纮写了一篇《楠榴枕賦》（楠榴，即楠瘤，长了瘤的楠木，或者可以叫做楠木疙瘩吧。用它做成枕头，那盘曲交错的木纹，十分奇特有趣。张纮“爱其纹，为作賦”。）陈琳在北方，读到这篇文章，高兴地向人介绍,说：“这是我同乡张纮作的。”后来张纮见到陈琳的《武库赋》、《应机论》 两篇文章，也推崇备至，并写信给陈琳表示赞赏。陈琳回信写道，“我在此地很少与外界接触，见识不广。只因这里写文章的人不多，所以我就比较容易受人注目，其实是很不够的。要是跟你和子布（吴国大臣张昭，字子布）相比，那真所谓‘小巫见大巫，神气尽矣’。”
巫〔wū〕，即巫师，旧时以装神弄鬼替人祈祷为职业的人。“小巫见大巫”，语出《庄子》，本意是：小巫师作法骗人的本领比不上大巫师，因此，小巫见大巫，他那套有限的巫术就不敢拿出来了，只好甘拜下风，主动退避。
《庄子》有关此语的原篇已经失传。在宋人李昉等所辑的《太平御览•方术部•巫下》和淸人翟顓所编的《通俗编•艺术•小巫》中都摘有这句原话，并注明出处为“《庄子》佚文”。
“小巫见大巫”这句成语，后来一般都用来比喻两者相形之下，显见髙下差距甚大，往往还带有讽剌和幽默的口气。不过有时也可用于自谦，例如上述陈琳自比小巫而把对方张纮比作大巫，即是谦逊之词。
这句成语，也不限于指人与人双方能力高下的悬殊。茅盾的《子夜》五：“那时，他打算以一个发电厂为基础，建筑起‘双桥王国’来。他亦未始没有相当成就，但是仅仅十万人口的双桥镇何足以供回旋，比起目前这计划来，真是小巫见大巫了！”
胁肩谄笑
曾子说：“胁肩谄笑，病于芨畦。”（曾子名参〔shēn〕，春秋时鲁国人，孔子弟子之一。）
胁肩，耸肩缩颈装出恭谨的样子；谄笑〔谄chǎn〕，谄媚假笑。对人低头哈腰、讨好巴结、虚伪做作，一副奉承拍马的丑态，叫做“胁肩谄笑”。夏畦〔qí〕，是说夏天在田间劳动。夏天，烈日当空，在田间劳动，当然是很辛苦的。但是“胁肩谄笑”的那种卑鄙之状，在正直不阿的人看来，却比夏畦还要难受得多，所以叫做“病于夏畦”。
这句话出自《孟子•滕文公》所载孟子和他的学生公孙丑的一次谈话。
公孙丑问孟子：文人学士是不是就不要跟执政当局去接触？
孟子的回答是，要看具体情况。他说：“古代有这样的习惯：不是臣属，就不见君王。从前魏文侯去访问名士段干木，段干木跳墙躲开了；鲁穆公去看望贤人泄柳，泄柳关着大门不出来相见。这都未免过分了。必要的时候，还是应当见的。当年阳虎（春秋时鲁国执政者季孙氏的总管）想让孔子去见他，但是自己放不下架子，不肯先去拜访孔子，竟然耍个花招:打听得孔子不在家，派人给送去了一只蒸豚（有的人说是火腿）。按礼节，大夫或相当于大夫的贵官对士有所馈赠，士如果不在家，没有亲自拜受,事后就必须亲自去向馈赠者答谢。孔子知道这是阳虎的花招,便也打听得阳虎不在家才去答谢。如果阳虎不摆架子,不耍花招，孔子是不会象段干木、泄柳那样拒不接见阳虎的。当然，向权贵献媚、曲意奉迎，是可耻的。正如曾子所说：‘胁肩谄笑，病于夏畦’。……”
