《中庸》笔记（十五）

第十八章

子曰：“无忧者，其惟文王乎。以王季为父，以武王为子。父作之，子述之。武王缵太王、王季、文王之绪。壹戎衣，而有天下。身不失天下之显名。尊为天子。富有四海之内。宗庙飨之。子孙保之。武王末受命，周公成文武之德。追王太王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士；葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫；葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫；三年之丧，达乎天子；父母之丧，无贵贱，一也。”

本章讲周代祖先几个人能行中庸之道，得受命于天，具体的阐述在第十九章。“缵”是继承的意思。

第十九章

子曰：“武王、周公，其达孝矣乎。夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋，修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也。旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼，禘尝之义，治国其如示诸掌乎。”

承接上一章，讲武王、周公之大德在孝，能够继承祖先的遗志，光大祖先的事业，建立基于祭祀之礼的伦理秩序，并以此治国。

这两章所说，也是道之“费而大”者，以细微之事，达治国齐民之用，不可谓不大。所举事例，也是儒家传统的关注重点，通过设定并遵循家庭伦理而达于天地秩序，不必多说。

至于今日，如何才是“宜民宜人”，如何才是“受命于天”，如何实践中庸之道，从细微处做起，推于极致，已经是另一个问题了。