道德经❤第十九章

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲。

【释义】

“绝圣弃智，民利百倍。”首先从社会层面来说，不崇尚圣贤，不标榜才智，不以圣贤自居,不以智慧安民，则百姓就会受利更多。其次从修行的角度来讲，不以我心观心,我心易生妄念、执着，易三心二意，干扰清静，不利于修道。

“绝仁弃义，民复孝慈。”以世俗层面来讲，君与臣、上与下、亲与疏，都以道德为准，不要刻意标榜仁义。道德出现危机的时候，才有杀身成仁、舍生取义来作为赞誉。如果社会层面皆能以道德为行为准则，民众则自然上慈下孝。

“绝巧弃利，盗贼无有。”何谓绝巧？第三章有相近之意，“不尚贤,使民不争，不贵难得之货，使民不为盗。”杜绝人的思想过于复杂，制止那些扰乱内心的智巧。何谓弃利?杜绝不正当的取利途径，不要把利益看得太重，放下功利之心。如此，就不会有盗贼。从修行的角度讲，要时刻警惕智巧与逐利之心，它们都是妨害修行的盗贼，要防之又防。人心安静，社会就得到安宁了，身心就愉悦了。

“此三者以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲。”此三者，就是绝圣、绝仁、绝巧。只是倡导它，不足以治国利民，更不利于修己修心。而应当把这些作为原则，深入到一切事理中去，这叫“有所属。”所属即不粉不饰、不雕不琢、复归元始、抱朴守真的道性。常怀道性的人和社会，回归自然，少私欲，少贪婪一切自然纯朴，清静恬淡。