《道德经》第十二章 去彼取此

原文

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

译文

五种颜色让人眼花缭乱；五种音调让人听觉失灵；五种滋味让人口不辨味；纵情于狩猎作乐，让人内心狂乱；稀有的货品让人行为不轨。因此，圣人只求饱腹而不求目眩，所以摒弃物欲的诱惑，重视内在的满足。

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解读

眼睛可以看到缤纷的色彩，耳朵可以听到纷繁的声乐，嘴巴可以品尝味美的食物，美色、美乐、美食都是大部分人一生所追逐的东西，但老子却指出，过于沉湎于这些会让人产生执著与贪婪。

“驰骋畋猎”、“难得之货”这些当时贵族们追逐、沉湎的东西，都会让“人心发狂”、“行妨”，所以在生活之中，随性并不等于放纵，顺道并不是无道。

诚然，人心需要知足，需要虚静，更需要顺应自然而为。如果逾越了本能的局限，那么人性的运行规则就会产生紊乱，甚至面目全非，彻底丧失了本有的德行。

本章阐明了人心“守内”和“驰外”的辩证关系。普通人与圣人在修身养性方面有着天壤之别。俗话说：人心不足蛇吞象，这就是人性的弱点所在。

常人的眼睛对一切色相；耳朵对一切音声；舌头对一切味道；都会贪得无厌，不能自拔，最终导致自心的迷乱，生活在烦恼和痛苦的煎熬中。

古时的放马飞驰，醉心狩猎，容易使人心情放荡疯狂；那些稀缺的物品容易使人失去操守，利益熏心，犯下令人憎恶或唾弃的过失。

但是，圣人时刻受持充满理性的睿智，只求温饱，知足常乐，决不追逐声色犬马的外在诱惑。时时、事事、处处，恒守自心的宁静，抛弃外物的引诱来确保自己安足的生活。

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对于“去彼取此”而言。此，即是起点、脚下；彼，即是终点、目的地。“去此取彼”是凡人的眼光，是一种舍本逐末，背道而驰，咫尺天涯的见地。而“去彼取此”的前提是如果没有起点的话，就无所谓重点，所以说所谓的终点就是起点的延伸而已，起点是本，终点就是末了。

对我们常人来说，起点与终点之间，由于各自的审视角度不同而存在相应的距离，或近在眼前，或远在天边。对圣者而言，彼此之间没有距离，只有当下。

因为圣者从起点到终点的探究中，已经了悟了起点与终点的终极叠加。所以本章所说的“去彼取此”就是彼此为一的意思。尽管在现象上此与彼是两个不同的面向，但是究其本质而言，二者就是同一本体。