《無相》----作者：李宗奇
“一阴一阳之謂道。”----←出自于《易传·系辞传上》
一阴一阳之謂道。你怎么观察，←不重要。←因为無法确定‘哪个角度’是“正确”的。
↑换句话説：“这个世界上，宇宙裡没有“正确”的角度。”----李宗奇
世界上，→宇宙里没有“正确”的角度。
“正确”←是不存在的。
“正确的角度”←自然也成为了伪命题。
正确←都不存在，→何况“正确的角度”呢。
↑為什么正确←不存在，←因为“正确”裡必有“错误”。
所以正确不存在。
“一阴一阳之謂道。”（←出自于《易传·系辞传上》），←↑→↓怎么定义、怎么观察……
↑都不重要。
↑重要的是：一阴、一阳。
一阴，一阳，←不是一阴二阳，←→或者説是：二阴，一阳……
“一阴一阳之謂道。”（←出自于《易传·系辞传上》）←重要的是：‘一’和‘一’。
↑“阴”、“阳”，←是可摆弄的部分，←‘氣’嘛。
“阴”是“邪恶”，“阳”是“仁義”；←從某种角度出发是←这样。
“阴”是“快乐”、“正义”，“阳”是“平庸”、“无趣”，→從某种角度出发，↑是这样。
“阴”是“大”，“阳”是“小”；←從某种角度出发，←是这样。
“阴”是“小”，“阳”是“大”；←從某种角度出发，←是这样。
↑阴、阳←都很好摆弄的。
↑‘氣’嘛。
↑角度，←不重要。
↑重要的是：1⁚1。一阴、一阳=“道”。
重要的是：一=一。1=1。
我们这个空间，前后、左右、上下，←→↑↓你可以随意定义“阴阳”。
局限在‘空间’裡，←是这样。
“阴”是“大”的，“阴”是“小”的；“阴”是“恶”的，“阴”是“善”的……
↑我们（因为）受到‘空间’的局限，←會产生：‘不同’。
“善”、“恶”、“大”、“小”……等等，等等。
↑有‘定义’←↑就代表：不同……
人们受‘空间’的局限，←有了各种各样的觀点……
但我所想要表达和强调的，←是：1⁚1。
“阴”、“阳”，←不去管他。←任何对于“定义”的理解，←都源于我们受制于‘空间’。
（假如）没有‘空间’的制约……我们看一切……都是一样的。
↑都是1⁚1，←都是：一样的。
没有了‘空间’的制约，←大多数人才有可能透彻理解：無相。
换句话説：透彻理解了‘無相’以后，←→↑↓人就有可能不再受‘空間’的←制约了。
道理是一样的。
我们（可能很多人……）受制于空间，←所以可能很难理解：为什么没有“美”、“醜”、“善”、“恶”……
↑為什么没有“大”、“小”、“高”、“低”……
↑這皆是源于我们被‘空间’制约导致的。
↑所以如果想要‘提升’，←就要：修养。
修养到了，←自然能够透彻理解。
↑我现在説这些，←↑也是因为我有（相对）很深、很深的积累……
↑我也不是“一蹴而就”的。
道理是↑这样的。
想要摆脱‘空间’的束缚，←就要‘透彻践行’無相。
（暂时）理解不了，←也不要紧，←多想想：“一阴一阳之謂道。”（←出自于《易传·系辞传上》）
↑多想想：一比一。
当你执‘相’的时候，我要“干净”，←我要“整洁”，←我要“健康”……等等。
当你‘执相’的时候，‘天道’←一定會來‘找平’你。
因为‘天道’←是平衡的。
↑当你执着于‘相’的时候，←当然，←很大程度上，←这是因为我们‘受制于空间’啊。←我很理解。
↑当我们执着于‘相’的时候，←这个，可能也因人而异哈，愈是在‘修养’之路上行（相对）久的人，←你再执着于‘相’，
↑那么‘天道’對你‘找平’的力度，←和速度←都是相对大、且相对快的。
↑我分析，←這是因为：你可能离‘天道’已经很（←既：相对）近了←造成的。
所以‘天道’对于执相的“大修行”找平的力度、和速度←可能都會相对大、和快。
所以“大修行”执相，←會比较麻烦。
當你‘执相’的时候，‘天道’一定會來‘找平’你。
↑这个世界，←或者说：‘這场游戏’←↑就是这么运作的。
無論你是刻意修行的人，←还是没走‘刻意修行’这条路的人……←都一样。
只是刻意修行的人，‘执相’←被‘天道’找平的速率，相对于没有走刻意修行←这条路的人，←↑与↑这些人相比，刻意修行的人‘执相’被‘天道’找平的速率可能要相对快、强一些。
执着于“干净”，←好，‘天道’必须给你“脏”。……←以此类推。
↑他们（←既：‘天’）就是这么运作的。
当你执着于‘相’的时候，“干净”、“脏”、“美”、“醜”、“善”、“恶”……←這都叫：‘相’，←↑這皆源于我们‘受制于空间’（导致的）。
当你执着于‘相’的时候，‘天道’←一定會來‘找平’你。（←详見《天道》----李宗奇《天道》----李宗奇、以及《「圣人不死，大盗不止」，論天道》——作者：李宗奇《「圣人不死，大盗不止」，論天道》——作者：李宗奇）
当你无相的时候，
你就是天道。
----作者：李宗奇 壬寅年 八月十一 ←于自家作
