对象问题
对象问题
这可能是一个每天都要经历和面对的话题，对我们更好的了解孩子，了解自己有帮助，在教育孩子的过程中，对于两个主体之间的关系，能有更多的思考。
一位北京的妈妈求助，说爸爸和儿子关系紧张，孩子烦爸爸，爸爸努力地想改善亲子关系，想跟儿子沟通，但是不会表达，目前爸爸跟儿子住在一起，由爸爸来教育孩子。爸爸看孩子不顺眼，孩子看爸爸也不顺眼，这是个对象问题，不是爸爸不爱孩子，不是爱的能力问题。爸爸的情绪指向孩子，孩子的情绪指向爸爸。
站在妈妈的角度看待爸爸和孩子，孩子做不到接纳爸爸，消除不了阻抗情绪，爸爸也做不到接纳孩子，这是无法把控的两个人。从爸爸的视角看，同样也是无法把控的。从孩子的角度看，更缺乏掌控感，他没有能力改变爸爸。所以，从不同的角度看，陷于对抗情绪中的家庭成员都会有无助感。人和人之间的关系与人和物之间的关系不一样，人和物之间，一个是主体，一个是客体。
假如站在妈妈的角度，看到的是可以自由雕刻的塑像，把两块大理石雕刻成笑脸，让他们相互拥抱，只要了解大理石的属性就很容易做到。换到人身上，就太难了，因为人身上找不到固定不变的属性，要想解除这个对象问题，就必须了解自己，了解人的属性。
换个视角看一个家庭，想要调整关系，要对另外一个人有了解、有觉察。假设在打靶场上，妈妈拿着一把枪能够精准打中靶心，把爸爸和孩子比喻成靶心，人的主体性决定了每个人都有自由意志，爸爸和孩子是移动的，妈妈也是移动的，三个主体都在不停地动，妈妈想命中靶心就太难了。这种状态下去把握教育对象以及自己，会遇到非常大的困难和障碍。
人被一块石头绊倒了，这个人不会生气，不会跟石头对着干，下次会绕开走，如果是被人绊倒了，人的情绪立马就来了。人是很难掌控的动物，要想解除这种对象问题，就必须了解对象、了解自己。
先了解一下人的一些基本特性，便于思考和探索人与人之间的关系。人和人都是主体，相互之间只能影响无法改变，继续往下探讨，才能真的解决对象问题。把“转变的三个天条”落到实处，人到底是什么样的存在物，人是由物质人和精神人组成的，能看得见的身体是物质属性，很好把握，人的精神属性看不见摸不着，却是真实存在的，只能通过人的存在和表达方式，来观测人的精神属性到底是什么样的。
第一提出“人有主体性精神”的人是亚里士多德，他认为人是物质和精神的统一体，人和物是同源的，精神和物质是一回事。海德格尔把人作为主体，把看不见摸不着的部分做了分析，人的意识存在方式不停地变化，不是凝固不变的，给了人的主体性，比如说创造，超越，人的自由、责任等待，这些不停变化的东西，用“存在”这个词定义，为后来理解人奠定了基础。哈贝马斯从人的交往关系中观测人的存在方式是什么样的，也就是董老师讲的四个印象，人和人之间交往一段时间后，可以定义这个人是善良的人，还是道德败坏的人。伽达默尔，卡希尔通过语言来定义人，他们说语言是人的精神家园，人的精神性反应在语言里，可以通过说话方式观察人是什么样的，也就是我们常说的“嘴上说的人生就是他经历的人生”。马克思从实践主体层面，从人的生存价值观测人是怎么回事，说到人的生存价值必然是人的目的带有功利性，教育孩子最忌讳的就是带有功利性，通过马克思的观测，价值和功利性的目的和手段，应用到人际关系里边。譬如把孩子当成学习工具，实现光宗耀祖的工具价值，就会把人贬损为物，人的主体性在这样的空间里发展，比登天还难。
人的精神属性有以下五条。
1、人作为社会关系的存在，在同类中人受关系的制约，你这样对人家，人也这样对你。现在整个人类的共同目标是人与自然和谐相处，如果我们还想征服、占有、侵略自然，主客体之间以征服客体为目标，这种行为会受到制约。
2、人是价值关系的存在，从马克思的视角看，人如果在同类中，没有通过劳动体现价值，人的精神性没有办法存在，人的价值存在于跟同类之间相互合作，生产实践劳动中，人的主体意识同样会受到关系的制约，同时也是导致人教育孩子带有功利性的根源。
3、人是历史意识的存在，当下的意识不起决定性作用，过去所有的意识都在影响今天的决定。孩子说我要好好学习，不想这样堕落下去了，他作为意识的存在，他此时此刻的决定不起决定性的作用，现在做了选择，决定不了行为。孩子曾经厌学，大部分的经验作为历史意识被保留了下来，那些过去的历史存在的感受和经验，同样参与他今天做出的抉择和决定，制约他的行为。
4、人是语言与交往的存在，我们存在于我们创造的语言中，某个语境里是这样的表现，到另一个语境却是另外一个表现。人的主体性受制约，从一个人的眼光看另外一个人，对他形成的经验，加上你对这个人的想象是啥样的，把这个人固定在某个想象空间里。这是对孩子主体性发展的一个制约因素，人是理性和情感的存在，人在理解层面和感知层面同样不自由。
5、人是过程和发展的存在，人的一生，没有一个固定的意识可以描述他，现在成绩倒数第一，并不能证明他未来还是倒数第一，人是不停地变化的。从人的一生来看，人真正的价值存在于过程和不断发展的意识里边，人真正的存在方式是一个过程，唯一不变的就是变。
要想解除对象问题，除了了解人的存在方式，还有一个问题需要解决。就像前边讲的，我们没有办法让目标固定不变，想影响我们的孩子，只能影响他的趋势和轨迹。如果想影响他，中间得有一个绳子，我先往好的方向改变，影响孩子往好的方向变。
中间这个绳子是什么？人进行各种尝试希望跟孩子联系起来。孩子在物质上依赖我们，我们可以把物质当成绳子，把这种联系建立起来，但是物质的联系只是短暂的，无法建立牢固的联系。我们可以把语言当成绳子，给孩子讲道理，通过语言建立联系，寻找共同词汇，走入语言共同体，对孩子有一定的影响。还有一种方式，把价值关系当成绳子，容易把人导向功利目的，你做这个是对我有什么价值，我爱你是因为你分数好，通过价值联系，同样没有办法联系起来。还有一种联系，就是把“情感”当成绳子，我先改变，进而影响孩子改变，这种看不见的暗物质是真实存在的，通过情感的力量，让孩子愿意跟我们走，往好的方向发展，引领孩子。
爱是解决一切家庭教育的终极方案。
回到开头的案例，爸爸想跟孩子有效沟通，建立良好的亲子关系，能够影响孩子，让他好好学习，这是对象问题。孩子一见他就有对抗情绪，越这样越容易陷于功利导向，必须先把情绪指向的人改变了，情绪自然也就消失了。如果爸爸能做到“我爱你跟你没关系”，让自己进入爱的状态里边，孩子的情绪指向就会无的放矢。只有把自己进入到爱的状态，还得避免进入功利状态，这样的亲子关系，才能影响孩子走向成功。
董老师用大量篇幅讲爱，就是要我们进入一个爱的状态，对家长是一个挑战，我们又是这样的存在物，又要进入这样的一种状态，本身有相悖的地方，需要人有极高的修为。通过这样的对象问题，给大家呈现解决问题的思路，以及对于人的了解，存在方式的了解，真正陷于的困境是什么，突破口是什么，避免家长消耗大量的时间，做无用功，把有限的时间精力，智慧情感用到有价值的地方。
