911-“四大名著”背后，原作者的哭声几人能懂？
谁，在给你念紧箍咒
文｜911/张咏红
01
前几日，公司同事之间发生争执，一个说下属不支持她的工作，一个说，上司用权力压人。我说，都该打屁股。
一个公司，表面一团和气，我认为非常糟糕。
我宁愿大家在共事的前提下，争得面红耳赤。你抒发你的观点，我提出我的不同。没有上下级关系，只有共同目标下的精诚合作。
谁的建议更合理，听谁的，谁的语气不好，就需要换一种方式沟通。
下属无需担心上级给自己穿小鞋，上级也不要拿手中权力当令箭。
一个组织或团队，若要人服气你，靠的除了自己的踏实、勤奋、才华，更重要的，是你磁场强大与圈人的能力。
02
最近读书，对中国四大名著有了一些新的认识，再次觉得作品伟大与不朽，尤其放在中国读，如醒世恒言般，历久弥新，针砭时弊。
中国四大名著的主角，都有一个非常可贵的共性，那就是他们在大环境中的稀缺“人格”与“叛逆”精神。
人格与叛逆，是人类不断进步与发展的推进器。
时代，不破不立。
但可悲的是，纵观四大名著中的主角，他们当中没有一人，不沦为集体与时代的悲剧。作品都诞生于中国明清时期，正是中国国运走下坡路的时候，每一次品读，都觉得经典一直在流传。
《红楼梦》中的林黛玉和贾宝玉，他们的进步性在于，敢于“离经叛道”与做当世的“反面教材”。
你比如，宝黛看时代禁书《西厢记》（进步的自由恋爱观念），不苟同当世的价值观（男不入仕，女不入世），洁癖思想（宝玉认为男人是泥做的，很浑浊；黛玉扔掉刘姥姥喝过的茶杯，不与俗同）。
《红楼梦》中的个体命运大都很惨，主子败在时代，下人输在个人命运不由己，一个个鲜活的生命，一一凋零在风刀霜剑严相逼的时代。
03
《西游记》里的孙悟空，一只臭猴子，天不怕地不怕，敢把玉帝拉下马，为了个人命运而战，大闹天宫。
猴子，是人类先祖，其野性与攻击性是其本能，或生命能量的一部分。
孙悟空敢于发出“凭什么！”以及“这不平等”的呼声，令天庭权威层倍觉威慑，于是，代表权利象征的如来佛（父权），用“五指山”将孙悟空的身体压住（一压500年），观音老母（母权），用“紧箍咒”将孙悟空的头脑捆缚（骗孙悟空戴帽子而得手），唐僧（道德观念），则通过“念咒”将孙悟空一路逼上取“经”之路（绝非孙悟空本愿）。
《西游记》的结局，貌似皆大欢喜。但仔细思考，猴子的初心，本在花果山当一辈子的“齐天大圣”。但最终它的命运，却身不由己地服从于“集体意志”，典型个人命运，牺牲于“集体意志”的悲剧。
04
《三国演义》中，诸葛亮是全书中最迂腐的牺牲品，除此之外，郭嘉、荀彧等汉家谋臣亦如此，大智，却愚忠。
个人特别欣赏时代背景下的曹操与司马懿。固然，东吴孙坚父子、西蜀刘备（其他诸侯不算），都有取而代之的时代进步性。但我最欣赏的，还是曹操。
他活得最随性，最为个性洒脱。
“宁可我负天下人”，就这一句，全书脱颖而出。从不惧世人唾骂与时代捆缚。
《三国演义》中，更有数不清的个体，沦为权力争斗下的牺牲品。
可是，谁都知道，人才，才是时代发展的稀缺品，人才荒废，耽误的不仅是时代，更是世界进步的时间。
纵观中国历史，有多少人才湮灭于改朝换代，沦为权力斗争下的牺牲品。
可悲可叹。
05
《水浒传》，一百单八条好汉，忠义堂下，多少屈魂冤鬼，一声“宋江哥哥”，两肋插上“忠与义”，就把自己一生卖光。
乱世“招安”，昏聩君王，就是个体命运在时代下的最大悲剧。
而老百姓的命运，千百年来，大多祈福于天命，偶然性大过必然性。
中国人的三纲五常，仁义礼智信，君臣-父子-夫妻，内有太多“磕头主义”，缺乏平等与独立的人格内核。
反过来问自己：错误的思想与观念绑架你，而你却依旧迂腐地坚持与深信不疑，那么错的，就是你自己。
国家统一，故能带来百姓安居乐业，但如果以牺牲个体的人格与尊严，自由与创造力，那么国家表面的繁荣，是背后集体意识的卑躬屈膝，富了一时，垮了一代又一代，当我们坐井观天，认为自己很强大的时候，扪心自问一下，我们的人民，除了世代顺从，我们的独立人格何在。
集体主义观念下的从众心态背后，是极度缺乏安全感与胆小惊惧的国民心态。
做一个时代的冷静观察者，寄希望：人与人之间相互尊重，敬爱，平等，互助，同时，更需要独立人格下的相互理解与敢于发声。
千里长堤溃于蚁穴。当大多数的人民，都已卑微地活成蝼蚁，龙的传人，又何从说起。
如果有一天，你理所当然地“教育”你的下属、儿女或配偶，你可以试着换个情境：
那个站在你对面的“人”，他并非手无寸铁、“力量失衡”、“地位悬殊”、“命不由己”，你起先高亢的嗓音，还会一如既往地底气十足吗？
从此刻起，莫要活成上一个你。
911
2018/3/25
“四大名著”背后，原作者的哭声几人能懂？
文｜911/张咏红
01
前几日，公司同事之间发生争执，一个说下属不支持她的工作，一个说，上司用权力压人。我说，都该打屁股。
一个公司，表面一团和气，我认为非常糟糕。
我宁愿大家在共事的前提下，争得面红耳赤。你抒发你的观点，我提出我的不同。没有上下级关系，只有共同目标下的精诚合作。
谁的建议更合理，听谁的，谁的语气不好，就需要换一种方式沟通。
下属无需担心上级给自己穿小鞋，上级也不要拿手中权力当令箭。
一个组织或团队，若要人服气你，靠的除了自己的踏实、勤奋、才华，更重要的，是你磁场强大与圈人的能力。
02
最近读书，对中国四大名著有了一些新的认识，再次觉得作品伟大与不朽，尤其放在中国读，如醒世恒言般，历久弥新，针砭时弊。
中国四大名著的主角，都有一个非常可贵的共性，那就是他们在大环境中的稀缺“人格”与“叛逆”精神。
人格与叛逆，是人类不断进步与发展的推进器。
时代，不破不立。
但可悲的是，纵观四大名著中的主角，他们当中没有一人，不沦为集体与时代的悲剧。作品都诞生于中国明清时期，正是中国国运走下坡路的时候，每一次品读，都觉得经典一直在流传。
《红楼梦》中的林黛玉和贾宝玉，他们的进步性在于，敢于“离经叛道”与做当世的“反面教材”。
你比如，宝黛看时代禁书《西厢记》（进步的自由恋爱观念），不苟同当世的价值观（男不入仕，女不入世），洁癖思想（宝玉认为男人是泥做的，很浑浊；黛玉扔掉刘姥姥喝过的茶杯，不与俗同）。
《红楼梦》中的个体命运大都很惨，主子败在时代，下人输在个人命运不由己，一个个鲜活的生命，一一凋零在风刀霜剑严相逼的时代。
03
《西游记》里的孙悟空，一只臭猴子，天不怕地不怕，敢把玉帝拉下马，为了个人命运而战，大闹天宫。
猴子，是人类先祖，其野性与攻击性是其本能，或生命能量的一部分。
孙悟空敢于发出“凭什么！”以及“这不平等”的呼声，令天庭权威层倍觉威慑，于是，代表权利象征的如来佛（父权），用“五指山”将孙悟空的身体压住（一压500年），观音老母（母权），用“紧箍咒”将孙悟空的头脑捆缚（骗孙悟空戴帽子而得手），唐僧（道德观念），则通过“念咒”将孙悟空一路逼上取“经”之路（绝非孙悟空本愿）。
《西游记》的结局，貌似皆大欢喜。但仔细思考，猴子的初心，本在花果山当一辈子的“齐天大圣”。但最终它的命运，却身不由己地服从于“集体意志”，典型个人命运，牺牲于“集体意志”的悲剧。
04
《三国演义》中，诸葛亮是全书中最迂腐的牺牲品，除此之外，郭嘉、荀彧等汉家谋臣亦如此，大智，却愚忠。
个人特别欣赏时代背景下的曹操与司马懿。固然，东吴孙坚父子、西蜀刘备（其他诸侯不算），都有取而代之的时代进步性。但我最欣赏的，还是曹操。
他活得最随性，最为个性洒脱。
“宁可我负天下人”，就这一句，全书脱颖而出。从不惧世人唾骂与时代捆缚。
《三国演义》中，更有数不清的个体，沦为权力争斗下的牺牲品。
可是，谁都知道，人才，才是时代发展的稀缺品，人才荒废，耽误的不仅是时代，更是世界进步的时间。
纵观中国历史，有多少人才湮灭于改朝换代，沦为权力斗争下的牺牲品。
可悲可叹。
05
《水浒传》，一百单八条好汉，忠义堂下，多少屈魂冤鬼，一声“宋江哥哥”，两肋插上“忠与义”，就把自己一生卖光。
乱世“招安”，昏聩君王，就是个体命运在时代下的最大悲剧。
而老百姓的命运，千百年来，大多祈福于天命，偶然性大过必然性。
中国人的三纲五常，仁义礼智信，君臣-父子-夫妻，内有太多“磕头主义”，缺乏平等与独立的人格内核。
反过来问自己：错误的思想与观念绑架你，而你却依旧迂腐地坚持与深信不疑，那么错的，就是你自己。
国家统一，故能带来百姓安居乐业，但如果以牺牲个体的人格与尊严，自由与创造力，那么国家表面的繁荣，是背后集体意识的卑躬屈膝，富了一时，垮了一代又一代，当我们坐井观天，认为自己很强大的时候，扪心自问一下，我们的人民，除了世代顺从，我们的独立人格何在。
集体主义观念下的从众心态背后，是极度缺乏安全感与胆小惊惧的国民心态。
做一个时代的冷静观察者，寄希望：人与人之间相互尊重，敬爱，平等，互助，同时，更需要独立人格下的相互理解与敢于发声。
千里长堤溃于蚁穴。当大多数的人民，都已卑微地活成蝼蚁，龙的传人，又何从说起。
如果有一天，你理所当然地“教育”你的下属、儿女或配偶，你可以试着换个情境：
那个站在你对面的“人”，他并非手无寸铁、“力量失衡”、“地位悬殊”、“命不由己”，你起先高亢的嗓音，还会一如既往地底气十足吗？
从此刻起，莫要活成上一个你。
911
2018/3/25
