红林悟道《金刚经》第五品：如理实见分 第二章

这里要解释一下，“佛”的概念，在我理解，佛的第一层意思就是佛祖如来本身，就是释迦摩尼自身，比如我佛如来等；第二层意思就是佛教本身所包含的事物，如佛寺、佛法等；第三层就是佛性，而这种佛性与佛祖如来的名号合二为一的，这个佛性就是宇宙间的自然规律，放在人类社会环境中，就是社会发展的规律与事物发展的规律。天体间的规律，比如吸引力、潮汐等；社会发展规律，比如：战国·荀况《荀子·王制》：“传曰：‘君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。’此之谓也。”事物的发展规律，比如：春耕夏长，秋收冬藏，凡事预则立，不预则废等，还有我们前面讲的：四季更替，循环不止，知所先后，则近道矣等。

在《金刚经》中的“佛”就是宇宙间的自然规律，而这种规律是看不见。规律只能看到其作用和强度附在事物上的外在表现，而看到其自身面貌，事物是规律发生作用的载体与力量的表现，比如重力，苹果落地，重力是因，落地是果。人世间的所的痛苦都是人们没有按规律办事，所以才不会得到应有的结果，才使人痛苦。凡是我们看到的事物都是通过光的折射进入我们的眼睛在大脑中形成的影像，凡是我们对事物的认知都是六根的认识汇总到大脑产生的，这样的概念在佛祖看来是不真实的事物。那些将世间供奉的“佛像”或是看到的“佛祖实体”都不是真佛，如果将看到这些就认为是“佛”，那是不对，是住相的行为，是不能获得菩提心，也不能降伏妄念心，修行就是一场空。

佛祖如来听到须菩提的回答，知道他已经领导了离相可常住菩提心，破相可降伏妄念心这一佛法精要。此时，佛祖如来很欣慰，众弟子也很高兴，现场的氛围很和谐很相投，佛祖借此时机，又对须菩提说道，不但是佛相如此，即世间的一切相，皆是假相虚幻。如能识破非我真实之本相，必无执相迷真之失。“

若见诸相非相，即见如来”，就是要破一切相，如果破了一切相，就可以看到真佛如来。如能离相破相，修行者即可回光返照（回光返照：原为佛教、道教用语，指检查自己的身心，自我反省。），即见色身中有法身自性的如来，随处显现，无处不在。

这里的将色身与法身结合在了一起，这是自然主义的思想，就是事物外在属性与事物内部规律相结合的一种哲学思想，是介于唯物与唯心之间的思想，她既不说物质是第一性，也不讲精神是第一性，她将两者结合起来，物质与精神是同时存在的，没有第一第二之分，这也不难理解，苹果存在的同时，重力也存在，苹果落地是重力在起作用，所以苹果落地这件事与重力作用是同时存在的，是统一的。如果，修行者能离相破相，那就能看到“事物外在属性与事物内部规律”，也就是色身中看到法身。