《印祖文钞》解《大经》

夏莲居老居士会经

净空老法师科判

印光大师文钞解

【前导篇】

悲哉众生，无所恃怙。

孤露竛竮，如逃逝子。

纵闻佛法，依敎修行，

自力劣弱，难破无明。

猗欤世尊，慈悲心切。

四十八愿，三根等摄。

普令众生，信愿持名。

仗佛慈力，带业往生。

以果地觉，爲因地心。

感应道交，如磁吸针。

如来恩德，穷劫莫赞。

唯冀含识，悉副佛愿。

（增广文钞卷四）

末法众生，根机浅薄，匪仗佛力，决难了脱。是以必须抱定信愿念佛，求生净土一门，方可出此五浊，登彼九莲。倘妄自尊大，欲仗修自力了生死之禅、教、密、种种法门，则多分有因无果。何以故。以纵能彻悟自心，深入经藏，而烦惑不断得净尽，决无了生死分。况未能彻悟，与未能深入者乎。密宗，提倡现身成佛，亦非人人皆能如是。学密宗者，每每着魔，皆由不知自量，妄欲得神通、与成佛、之所致也。

诸位旣具有信心，当依光所说之净土法门而修。须知此法，乃诸佛、诸祖、诸大善知识、之所宏扬者。光不过承诸佛、诸祖、诸大善知识、之语意，而传述之。切勿谓汝何人斯，遂敢令人舍佛所说之禅、教、密、法门，而专依汝所说而修乎。若作此议，则爲不依佛教。以光之所说，乃十方三世诸佛同说者，何可以光之不才，而遂不信从乎。

文钞续编卷上《复冯偏西郑圆莹居士书》 

若知此界之苦，则厌离娑婆之心，自油然而生。若知彼界之乐，则欣求极乐之念，必勃然而起。  

若知此界之苦，则厌离娑婆之心，自油然而生。

若知彼界之乐，则欣求极乐之念，必勃然而起。

增广文钞卷三《初机淨业指南序》

愿离娑婆，如囚之欲出牢狱，绝无繫恋之心。愿生西方，如客之思归故乡，岂有因循之念。

愿离娑婆，如囚之欲出牢狱，绝无繫恋之心。愿生西方，如客之思归故乡，岂有因循之念。

增广文钞卷二《淨土法门普被三根论》

佛在摩竭提国，灵鹫山中，说阿弥陀佛，最初因地，弃国出家，发四十八愿。又复久经长劫，依愿修行。迨至福慧圆满，得成佛道。所感之世界庄严，妙莫能名。十方诸佛咸赞叹。十方菩萨，与囘小向大之二乘，具足惑业之凡夫，咸得往生，等蒙摄受。是为无量寿经。

文钞续编卷下《净土五经重刊序》

净土之为教也，肇始于弥陀导师，演畅于释迦世尊。十方诸佛，出广长舌以赞扬。两土圣贤，发金刚心而流布。总而论之，一代时教，百千法门，无非令人由文字般若而起观照般若，由观照般若而证实相般若。旣证实相般若，则心净土净，情空境空。如一月普印于千江，若万籁咸鸣于一风。光明寿命，横徧竖穷。直与弥陀世尊，同一广大悠久。如是则何经非净土之经，何行非净土之行。约而言之，唯净土三经，专明其致。大啓愿轮，深明缘起，其唯无量寿经。

增广文钞卷三《重刻佛说阿弥陀经序》

吾师印公涅槃廿周年追思 李炳南

（一）初参闻训

青莲目启泛慈光，乘戒从容问短长。我自不知根利钝，金鎞宛似刮心盲。

（二）师以死字铭关，四壁萧然

布袍朝凿砚池冰，日落空堂自剔灯。一字铭关心歇了，随缘还是定中僧。

（三）师自称为粥饭庸僧

惟知粥饭更无他，后五百年斗诤何。大智若愚今乃信，是离见浊入娑婆。

（四）师教人多说因果不尚玄谈

腊尽普陀春又来，校经帏幕不轻开。度生多与说因果，罕弄虚玄逞辩才。

（五）师辄教人敦伦尽分浅者讥之

一法何曾舍佛门，菩提惟有世间存。伦常岂止人天道，敢谤大权误后昆。

（六）师云佛法秘密只是恭敬

大道须从恭敬求，恒沙三业顿时休。捏拳竖指多权巧，到岸无非一叶舟。

（七）时学多误极乐是为心外

红螺香冷夜沉沉，天下几人圆解心。不是灵岩悬慧日，千帆风雨失南针。

（八）时人多传师为势至化身

化身势至语多奇，着相苍生半信疑。若解如来同一性，言非言是两皆宜。

（九）师赐开示有小许之训

求法惭无断臂诚，叨恩深惧损师明。遗文每读增惆怅，两利蹉跎白发生。

（十）初参师时恰值冬至

剑阁珠潭二十年，神州犹未靖烽烟。不是姑苏冬至夜，当头愁见月中天。

《印光大师永思集续编》

序一 

净土法门，实乃十方三世一切诸佛，度众生成佛道之无上第一法门。印光大师常曰：「九界众生离此法，上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法，下不能普利群萌。」净土大经《无量寿经》非但为净土群经之首要，且实为一大藏群经之首要。《无量寿经》中文九种版本中，夏莲居老居士之会集本《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》堪称为第一善本，能普度末法九千年众生。印祖往生之时，夏会本尚未定稿，故老人并无见到；如若见到，必定欢喜赞叹，的确尽善尽美。

余学佛师承李炳南老师，老师之净土则源于印祖，如是一脉相承。余毕生专修专弘净土，乃昔蒙李老师授大经于台中莲社，直下承当弘通之责。纵举世皆弃舍此本，吾独受持，依教奉行，为人演说，不遗余力，冀报佛恩师恩于万一也。今余九十有三矣，共宣讲大经十有四遍。前十遍依李老师之眉注；后四遍依黄念祖老居士之集注。深愿是经，流布于三千界内，宣传于百亿国中。

二〇一四年秋，《净土大经科注第四回》宣讲期间，有学生云：「念老之大经集注引用一百九十三种经论、注疏，已然美矣，若撷取《印祖文钞》为其必要且重要之补充，岂非更善。」余喜，即嘱学有专精之法师、居士节选《印祖文钞》相应内容以注解净土大经，历四年，初稿告成，余名之曰《印祖文钞解大经》。「印祖文钞」即《印光大师文钞全集》七册，包括《增广文钞》上下二册、《文钞续编》上下二册、《文钞三编》上下补三册。

印祖为净宗第十三代祖师，实乃净宗之集大成者。《印祖文钞》素被誉为佛门小藏经，撷取印祖开示以释净土大经，此举以祖心印佛心，譬如镜镜相照，光光互含，实乃妙哉！吾辈无缘值遇印祖，而此举等同值遇；等同请回祖师，亲聆教诲，耳提面命。印祖一生教化所重，惟因果与净土。因果则「敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行」；净土则「真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号」。《无量寿经》所重，亦不外因果与净土。印祖所言，与《无量寿经》经义合如符契；印祖所行，为落实《无量寿经》之真实典范。祖师一生如言而行，如行而言，屡诫学佛之人，应以躬行实践为事。如大经所言：「行寂静行，远离虚妄。依真谛门，植众德本。不计众苦，少欲知足。专求白法，惠利羣生。志愿无倦，忍力成就。于诸有情，常怀慈忍。和颜爱语，劝谕策进。」印祖之教导，不但契合现前大众之根机，且通用于末法九千年。若望此生决定得生净土，老人之教诲应当切记、遵循。

上世纪五十年代初，德森法师曾为夏会本鉴定，并转嘱虚云老和尚弟子钱宽慧居士句读及正字。德森法师为最亲近印祖诸弟子之一，协助料理印经事宜二十年，对印祖思想最为详知，其所作为岂会与其师背道而驰？！当代有人假印祖之名批判夏会本，摘抄印祖三言二语断章取义、郢书燕说，曲解印祖原意，实是陷祖师于不义！宏琳法师在《幻住问答》《无量寿经会集本断疑篇》《予岂好辩哉——写在幻住问答后面的话》中已详细剖析，实事求是，澄清事实，兹不赘述。

兹此解初版付梓，问序于余。余鲐背之年，讲经说法一甲子之际，值此解出版流通，拜读之余，益见毕生所弘不违佛言祖意，甚庆慰焉。亦冀对夏会本仍存疑惑者，于此坚定信心也。以此随喜功德之精诚，普愿一切同伦，同沐佛恩，同生净土，不退成佛。

二〇一九年岁次己亥季春释净空谨识于法国巴黎联合国教科文组织总部净空之友社办公室

序二

净土法门，其大无外。全事卽理，全修卽性。行极平常，益极殊胜。良由以果地觉，为因地心，故得因该果海，果彻因源。一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。三根普被，利钝全收。等觉菩萨，不能超出其外。逆恶罪人，亦可预入其中。统摄律、敎、禅、密、之宗，贯通权、实、顿、渐、之敎。于一代时敎中，独爲特别法门，其修证因果，不得以通途敎义相绳。古今多有深入经藏，彻悟自心，于此法门，不生信向者，以死执仗自力通途之敎义，论仗佛力特别之因果之所致也。使知此义，则其信向修持之心，佛也不能阻止矣。以此法门，乃十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门。故得九界同归，十方共赞，千经倂阐，万论均宣也。

溯此法之发起，实在于华严末会。善财徧参知识，至普贤菩萨所，蒙普贤威神加被，所证与普贤等，与诸佛等，是爲等觉菩萨。普贤乃爲称赞如来胜妙功德，劝进善财，及华藏海众，同以十大愿王功德，向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。以华藏海众，皆十住、十行、十向、十地、等觉，四十一位法身大士，已徧游尘刹佛国。其弥陀誓愿，极乐境缘，往生因果，一一悉知，故不须说。

然华严会上，絶无凡夫二乘，及权位菩萨。故虽大弘此法，而凡小莫由禀承。乃于方等会上，普爲一切人天凡圣，说无量寿经，发明弥陀往昔因行果德，极乐境缘种种胜妙，行人修证品位因果。此经乃说华严末后归宗之一着，说时虽在方等，敎义实属华严。华严唯局法身大士，此经徧摄九界圣凡。卽以华严论，尚属特别，况余时乎。使如来不开此法，则末法众生，无一能了生死者……

末法学人，如其智力充足，不妨圆修万行，向往生。否则固当专修净业，以期仗佛慈力，横超三界，直登九莲也……（冀此解）可以助发我辈无力断惑证真者之信愿，以壮其坚决往生之雄心。

（说明：「冀此解」三字为编者所加，余全文皆摘自印光大师《无量寿经颂序》）

《西方发愿文》

云栖　莲池大师

稽首西方安乐国　　接引众生大导师

我今发愿愿往生　　唯愿慈悲哀摄受

弟子(*……)普为四恩三有。法界众生。求于诸佛。一乘无上菩提道故。专心持念阿弥陀佛。万德洪名。期生净土。

又以业重福轻。障深慧浅。染心易炽。净德难成。今于佛前。翘勤五体。披沥一心。投诚忏悔。我及众生。旷劫至今。迷本净心。纵贪嗔痴。染秽三业。无量无边所作罪垢。无量无边所结冤业。愿悉消灭。

从于今日。立深誓愿。远离恶法誓不更造。勤修圣道。誓不退惰。誓成正觉。誓度众生。

阿弥陀佛以慈悲愿力。当证知我。当哀愍我。当加被我。愿禅观之中。梦寐之际。得见阿弥陀佛金色之身。得历阿弥陀佛宝严之土。得蒙阿弥陀佛甘露灌顶。光明照身。手摩我头。衣覆我体。

使我宿障自除。善根增长疾空烦恼。顿破无明。圆觉妙心。廓然开悟。寂光真境。常得现前。

至于临欲命终。预知时至身无一切病苦厄难。心无一切贪恋迷惑。诸根悦豫。正念分明。舍报安详。如入禅定。阿弥陀佛。与观音势至诸圣贤众。放光接引。垂手提携楼阁幢幡。异香天乐。西方圣境昭示目前。令诸众生见者闻者。欢喜感叹。发菩提心。

我于尔时。乘金刚台。随从佛后。如弹指顷。生极乐国七宝池内胜莲华中。华开见佛。见诸菩萨。闻妙法音。获无生忍。于须臾间。承事诸佛。亲蒙授记得授记已三身四智五眼六通。无量百千陀罗尼门。一切功德。皆悉成就。

然后不违安养。回入娑婆。分身无数。徧十方剎。以不可思议自在神力。种种方便。度脱众生。咸令离染。还得净心。同生西方。入不退地。

如是大愿世界无尽众生无尽。业及烦恼一切无尽。我愿无尽。

愿今礼佛发愿修持功德。回施有情。四恩总报。三有齐资。法界众生。同圆种智。