陶然居.生命感思（19）

在《奇迹课程》中，“平安”被视为“至福”，“奇迹课程”所有的训练最后的目标都是为了融入“上主的平安”——永恒的平安、安宁。

这让我想到了二祖请求达摩祖师予以“安心”的故事。二祖修行了那么多年，所求为何呢？别的修行者或许是为了“大成就”，为了“成佛”，为了“度众生”，为了“了生死”，而二祖这些皆不求，“我心未安，祈师安心”。后面的故事大家都知道了，不必赘述。这里之所以说到这个故事，是因为笔者发现，【安】这个字所代表的含义，竟然在东西方文化中找到了共通之处。

为什么《奇迹课程》的终极目标和佛教禅宗二祖的修行目标，都归结为一个【安】字呢？

其实说白了也很简单，心灵作为生命的核心主体，其最基本的状态即是【安】与【不安】。

此心不安，就必然会因此而生起诸多的“动荡之乱象”，比如羞愧、耻辱、压抑、郁闷、悲伤、忧伤、忧愁、凄苦、迷惑、怀疑、焦虑、纠结、嗔恨、愤怒、恐惧、烦恼、痛苦、癫狂、疯狂......此心安宁，则一切动荡之乱象皆消散无踪，清净，清凉，自在，安详。

所以，从这样的角度来说，“祝你平安”其实是最好的祝福。所有的幸福、快乐、自由，如果没有了平安这个最根本的基础，又怎么可能实现呢？

那么如何才能让我们的心达到平安的状态呢？其实方法和秘诀就在这“平安”二字之中。

心平则安，不平则不安。是不是非常简单呢？

但“心平”却并不容易做到。何为“平”？有一个词很有启示意义——天平。

天平，只有两边的重量完全一致，天平才能刚好达到最佳状态——水平态。

因此，平，即是不偏不倚，公正公平。

这意味着，不能有私欲，如果被私欲主宰了自己的心，总是偏袒自己，此心即为“不平”。

平，还有平等的意思。自他平等，内外平等，亲疏平等，甚至善恶亦平等。

善恶平等，不是善恶不分，而是不因善恶而失去了公正公平的平等心。

比如现代司法制度中，犯罪嫌疑人，亦可以请律师为自己进行依法辩护，保护自己的合法权益。

这就是不因善恶而失去公正公平的最好体现之一。

但是对于处在红尘生活中的人们来说，要想让自己的心始终保持一种无私的平等心，实在是件不容易的事，连孔子都说，“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”。

所以，如果不能从更高、更广、更深的层面去把握“平等”，是很难做到“心平”与“平心”的。

在《奇迹课程》中，为了使人们达到“永恒的平安”，提出了一种终极心法——“宽恕”。

宽恕自己，宽恕他人，宽恕一切。只要能够做到彻底的宽恕，就可以获得彻底的平安。

为什么呢？《奇迹课程》从其形而上的世界观上给出了这样的答案——因为所有的“罪咎”，就其本质而言，其实是【与上主的分离】。如果说有“罪”有“咎”，也只有这一种“罪咎”。其他所有的罪咎都是因此演化而生。

《奇迹课程》还特别说到，即使是这唯一的“罪咎”，也并不是“真实”的——因为【与上主分离】仅仅是一种【幻相】【错觉】，真相是，所有的生命，从来就没有离开过上主，从来没有与上主真正分离过，而是一直与上主一体无分。所有的【分离】仅仅是一种假象、错觉而已。

所以从最根本的真相而言，所有的生命都是【清白无罪】的，而且永远都在上主之中，是上主的【爱子】，上主的一切赐福都已经圆满地赐给了【爱子】——爱、幸福、自由、永恒——换句话说，即【天堂】。以真相而言，上主的【爱子】们，一直都在天堂之中，但却进入了一个【脱离了天堂的梦里】。

若以佛教的语言来描述之，上主即相当于【普贤王如来】——法身如来，【天堂】即相当于【净土】、【佛国】。【爱子】即【众生】。一切众生皆因不明自心本性而显现为迷惑之众生，若明自心真相，则可照见自心本性与佛无别，自心本性即是如来——法身如来。

既然一切“罪咎”从根本上来说就是一种幻相、错觉，所以有什么不能“宽恕”的呢？甚至连“宽恕”都是多余的，本来无罪，何须宽恕？只是人们已经先入为主，抱持着诸多的“不宽恕”，以至于在这种“不宽恕”下生起了无数的烦恼与痛苦，因此才提出此“宽恕”一法，将“不宽恕”转化为“宽恕”。

所谓宽恕，就是佛家所说的看破、放下、不执著。就是让心从【不平】态转变为【平】态。

心平则安。安则一切无咎。

为何“心安”之后，一切无咎呢？因为就“心”的真相、真性而言，其【本来就是没有任何问题】的。所有的问题都来自于“迷惑”。一旦明白了真相，解除了迷惑，问题自然也就消失了。

比如，心的真相，本来就是无形无相的，本来就是超越一切现象的，本来就是无生无灭的，本来就是清净无染的，本来就是自在自由的，本来就是寂静空明的，本来就是安宁和谐的，本来就是圆满无缺的，哪里会有什么问题呢？

所有的问题都是此心中生起的“妄想”——所谓妄想，就是“想象”——“想象”本不真，可是把“想象”当了真，不是妄想是什么呢？把妄想当了真，当然就会有问题了，而且问题层出不穷。

在妄想中，连对“心”的认识都是一种妄想——

“吾心未安，祈师安心。”

“将汝心来，吾与汝安。”

“觅心了不可得。”

“吾与汝安心竟。”

原来，想要找到自己的“心”，也是一种妄想！

妄想一破，其心自“悟”，悟则自安。

到这里，不妨再深入一步：试想，如果连自己的“心”都了不可得，其他所有的一切，又有什么是“可得”的呢？

彻底看清了一切皆不可得，也就不再妄想可得，不再妄求得到——无得，则无求。既无求，则一切皆可宽而恕之。这正是，于人自在，于己自在。

无得，无求，心自然也就不再妄动了。不再妄动，自然也就安宁了。

这时再看一切，一切皆历历分明——心住心位，境住境位，心不扰境，境不扰心，相安无事，自在清明......

愿所有的朋友，所有的人类，所有的生命，时时平安，处处平安，岁岁年年皆平安，天下太平，国泰民安......