《菜根谭》

第三卷：

(三十三)君子以勤俭立德，小人以勤俭图利。

原文：

勤者敏于德义，而世人借勤以济其贫;俭者淡于货利，而世人假俭以饰其吝。君子持身之符，反为小人营私之具矣，惜哉!

译文：

一个勤奋的人应该尽心尽力在品德和义理上下工夫，可是一般人却都仰仗勤奋来解决自己的穷困;一个俭朴的人应该把财货和利益看得很淡泊，可是一般人却假借俭朴来掩饰自己的吝啬。勤奋和俭朴本来是有德君子立身处世的信条，不料反倒成为市井小人营利循私的工具，说来也真是令人感到惋惜。

个人见解：

读到这句话，觉得挺有意思。在此，我申明一点，我已经不知道作者当年想要表达什么样的观点了，但是我想说的是如果以字面意思理解，我并不完全赞同作者之言。

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作者言：“勤者敏于德义，而世人借勤以济其贫。”关于这一句话，我并不赞同。不过，我也不得不承认这就是我们这个世界的真相。我们绝大部分人（包括我自己）都是在通过仰仗勤奋来解决自己的穷困。我想这是一种思维格局，而我并不能突破这一点。

在我看来，我们以这样的方式去生活并没有错。至少这样的人是通过自己的努力解决了自己的问题，而没有给社会添乱，况且解决自己的穷困与养成良好的品德也并不矛盾。

我很喜欢马克思的一句话——人的本质是社会关系的总和。特别是在全球化的今天，我们每个人都是处在一个大的协作体系当中。也许我们每一个人的力量是微薄的，但是我们的力量也是不可小觑的。其实，只要每个人将自己的分内之事做好，再抽点时间和精力去帮助别人，也是一种不错的选择。如果一个人连自己的问题都还没有解决，那么，他们怎么去帮助别人呢？当然，帮助别人并不一定要富裕，但是，我们需要解决好自己的问题。而这些问题不只是穷困，还有其它一些列的问题。

无论怎么说，在我的认知里，以勤奋解决自己的问题的方式，是没有问题的。从某种角度来讲，也是配合了社会的大协作体系。同时，这样也是一种建立德行的体现。

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作者言：“俭者淡于货利，而世人假俭以饰其吝。”这句话，我也不完全赞同。在我看来，“简朴”应该是一个相对的概念。对于“财富”的态度，我们是否应该淡泊呢？我倒觉得还与人所处的层次和生活的认知有关。其实，当人处某个时候，是很难保持淡泊的。没有起穷过，永远不知穷困的痛。不过，任何事情都是需要有度的。当一个人的生命全部都专注在财富上，而失去了与朋友、家人、孩子甚至失去健康的时候，生命似乎就没有意义了。

后半句，我是赞同的。在此，我想谈谈我对慈善的认知。生活中，经常会听到这样的观点。“我那么穷，怎么帮助别人。”其实，慈善是一种思维，而并非只是钱。很多人很有钱，但是他们也只是把钱用在了别的地方。过，这是别人的选择，无可非议。钱并不一定是解决生活问题的关键。当然， 有时没钱也不行。否则，我们何必每天起早贪黑呢？另外，就算没有钱， 也是可以做慈善的。如果我们没有钱，我们会有精力、时间。将这些用在慈善上，也是一种慈善。况且， 慈善也不是由金钱的多少来衡量的。所以，一切的根源都在思维上。

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作者言：“君子持身之符，反为小人营私之具矣，惜哉!”这句话，是以上两句话的总结，也是值得人们反思的。在此，我也要总结自己的观点。我并不认为通过勤奋挣钱是遗憾的。我想作者的本意应该是在表达一种对当时人们逐利的一种批判。

放眼现在的社会，我们不都是一样吗？所谓天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。古往今来，这一点一直都没有变。不知道未来的社会会是什么样，至少从短期看来，也是一样的。我不知道如今的状态和作者时代的状态相比是一个什么样子。在我看来，应该会更严重。我想与工业革命有关，因为工业革命加快了这个社会的进程。人们的生活节奏越来越快，对金钱的追逐也愈演愈烈。从本质上来说都是一样的。因为这些都是受人性所驱使，只是在古代并没有实现这些的工具。所以才显得很慢，而不会如此明显。

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结语：

我们对生活的态度，对名利的态度，就决定了我们的生活本身。我并不想劝诫人们都要保持作者所言的状态，因为我自己也做不到。我想我唯一能做的就是去思考自己现在的生活状态是什么样，我想过什么样的生活，我现在能过什么样的生活，这才是最重要的。否则，我们的人生一片忙碌和混乱，最后莫名地离开。难道想这样度过一生吗？

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