每个人都要懂点儿兵法

周易中有个卦，比帅多一横，就是师卦。

这个师不是指老师的师，而是兴师动众，行军打仗的师。

下卦为坎，坎为水，上卦为坤，坤为地，地里面有水，这就是师卦。想象一下，一队队兵马在大地上奔驰行军，像不像川流纵横？

那为什么不是水地师，而是地水师呢？

地在水上，这个水不就是地下水吗?因为兵法讲求隐秘性，行军多是夜间悄然进行，光天化日之下要采取迷惑手段(穿迷彩服)，如此一来，不就是“地下行动”吗？

下卦坎还代表为险，上卦坤还代表顺，即遇到危险，最终顺利化解。这也符合出师的目的一一是为了顺应形势，化解危机，荡平冲突和矛盾。

古代讲用兵之道的书有很多，其实最早的兵法出现在《易》中，尤其师卦的爻辞，那都句句是精华。

《师》：贞，丈人吉，无咎。

丈人吉，又作大人吉，因为周易中出现多次“大人吉”，所以有人怀疑这是个笔误。其实不是笔误啊，如果是笔误这么多年这么多版本早有人改过来了。

因为师卦要打仗，丈人与打仗有关。仗几个含义: 一、兵器；二、拿兵器的功作；三、战争，打仗。九二中的“丈”是古时对英武男子的尊称，是指德高望重、富有英雄气概的领袖，也就是阵仗中的实际统帅了，千万别误会“丈人”是老婆的爹啊。

初六：师出以律，否臧凶。

出师打仗必须依律而动，否则将有凶险祸患。

律，用兵的道理和规律。如果仅仅理解成“三大纪律八项注意”等此类日常纪律，那就片面了。

战争有战争的法则，胜利有胜利的规律。规律不是一成不变的，新的时代会出现新规律。师出以律，就是依靠当时、当世的规律行事。比如，明代戚继光能根据当时战争的新特点，不为教条理论拘泥，改变部队的编组、装备和战法，连连取得抗倭作战大捷。

又如，在第二次国内革命战争中，毛主席作《论持久战》，精准认识和掌握了中国革命战争的规律，找到了胜利之路。

不过，“师出以律”之后，但爻辞仍然没有说“吉”。“否藏凶”，这句值得深思。兵者，凶器也。国之大事，死生之地，存亡之道，不可不慎重其事!

师卦的主要精神，其实都蕴藏在初六之中。初六说的是用兵要认识战争规律，讲究斗争艺术，还说用兵乃是兴于凶危之时，不得已而为之。这个思想简直太有高度了，太有穿越性质了，后来的《孙子兵法》最高思想也是这样的，所以师卦就是爷爷兵法。

九二：在师中，吉，无咎；王三锡命。

虽然初六循循告诫我们要慎战，但是战争还是不可避免的爆发了。九二“在师中”，师卦六爻，只有九二为阳爻，居下卦之中位，爻辞说“吉”，有“行险而顺”的意思。

如果事情发展到逼不得己，只剩下战争作为唯一的手段，才能够最终解决问题，那么就战斗吧。有时，生命的尊严必须用流血才能换取，战争不发动则已，一发动则必须师出有名，利在千秋。

锡 (xī )命，“锡”通赐，“王三锡命”，周易的八卦是“三”的卦画结构，分别代表天、地、人三才，上面一笔是天，下面一笔是地，中间一笔是人，而“王”是贯穿天地人三才的主宰者。“王三锡命”，九二作为全卦唯一的阳爻，要统率众人化险为夷，就需要得到“天时地利人和”三种机运。

1624年荷兰殖民者用谎言和15匹粗布骗取侵占了台湾，而那一年一个孩童出世，他也就是郑成功。

1661年，郑成功率战船100多艘、大军2.5万人，从金门出发，挥师东征，把台湾同胞从侵略者手中解放了出来。

九二这位统帅能收服和凝聚众人，又能正确判断局势，把握战争的时机，是战争中能够运筹天地人的统帅，也是“师卦”的最大赢家。

六三：师或舆尸，凶。

出师征战，或许会战败用车辆运载尸体，凶险。

六三在坎卦中，上接坤卦，坎为尸，坤为舆，坎在坤中，是“舆(yú)尸”之象。

六三阴爻居阳位(一、三、五爻位是阳位，二、四、六爻位是阴位)，在师卦中，阴爻居阳位爻辞都有“凶”，而阴爻居阴位则无咎。

阴居阳位，相当于原本隐蔽的谋划暴露在光天化日之下，不利于战争行动。(注意这仅仅是在师卦里面，其他的卦并不是这样。)

此外，处在六三这个位置上的人，因为是阴爻坐阳位，有德不配位，能力不足的嫌疑。阴爻在阳爻之上叫做“乘刚”，六三凌驾于九二之上就是“乘刚”，处于坎（危险）之中，却凌驾于九二主帅的号令之上，这种情况就有危险了。

古往今来的战争中，六三人物案例太多了，比如在上个世纪三十年代“反围剿”战斗中，对军事作战一窍不通的博古，外加一个纸上谈兵的国际军事顾问李德，凌驾于当时真正共军的灵魂人物毛泽东之上，以“堡垒对堡垒”的错误指挥，给中国革命带来了惨重损失。

师卦中，由下至上的六个爻分别代表一兵二将三臣四公五君，六是神位。六三和上六两阴相斥，互不相应，表示上头老天爷也不保佑他。所以，六三中出现了“师或舆尸”这样可怕的字眼。

六三还有一层含义，就是用兵之道，要作最坏的打算，即使在赢得胜利的时候，也要充满危机意识。不了解战争残酷性的人，把士兵生命当作儿戏的人，绝对不可令其成为主帅。

六四：师左次，无咎。

率军后退，没有灾难。左，在古代的军队中崇尚右，右是前进，而左是撤退。次，驻扎。

师卦的下卦是水，水之行避高而趋下，用兵像水一样从高往低处流，避实击虚打击敌方弱点。而六四进入了上卦坤卦中，坤为顺(也象征地利)，有水到渠成、顺势而为之趋向。顺势而为就像滚动圆木般轻易。兵法是以弱胜强、以小博大、以退为进的艺术。

六四用现代话来讲，就是酱紫的:

没有取胜的把握时，“左次”以避敌锋芒，保留有生力量。打得赢就打，打不赢就跑。三十六计，走为上计。或者表面上示弱，退到一旁，让对手们先厮杀，避开竞争，最后收拾战场，拿下利益；或者暗中运用权谋，激发敌人内部矛盾，待敌“自败”，陷入危机时，一举击溃。避免正面的冲突和争斗，把潜在对手预先解决掉。造就“不争而赢，不战而胜”的局面。

六四阴爻居柔位，表面上是退避之象。但六四乃阴中之阴，在师卦中，是典型扮猪吃老虎，诱敌深入型的可怕选手。我们要特别小心这种兵法高级玩家。

六五：田有禽，利执言，无咎。

长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

战而有获，出师有名，没有灾祸。田，田地，取象坤之地。禽，走兽，取象震之行。二、三、四爻组成一个互卦为震卦，震为言。利执言，就是宣战檄文，搞搞宣传與论，让天下知道咱们师出有名一一给自已壮壮胆儿，让对方丢丢脸儿，顺带给底下士兵冲锋陷阵打点鸡血。

兵法云: “上下同欲者胜”。 令民于上同意者也，可与之死，可与之生。汤武历数桀纣之罪，汉高与怀王阵前对怂，还只是让对方红红脸，出出汗；到诸葛亮这儿，阵前对骂王司徒，嘴炮一开，直接把王朗骂死了，令后人望尘莫及。

“长子帅师”是指九二，九二在互震(九二、六三、六四)中，震为长子。“弟子舆尸”是指六三，六三在坎卦中，坎为震之弟，又为尸，故曰弟子舆尸。

在九二和六三之间，一般来说六五之君应选择九二帅师。

但是，不是每个君主都像成吉思汗那样具有军事异禀，不一定能镇得住九二这位厉害的将领。自古君主都喜欢玩权力制衡，为避免九二“功高震主”，六五派其六三弟子，乘刚九二，以制其权。

六五之君，若用人不当，失律致凶，将导致弟子舆尸的结果，凶多吉少。廉颇还是赵括，成败一念之间。是帅师，还是舆尸，全靠六五做选择题。

上六：大君有命，开国承家，小人勿用。

战争即将结束，军队班师而回，能够带领众人走上正路，就可以成王天下了。用毛主席一句话概括: 枪杆子里出政权一一依靠人民群众的拥护，通过武装斗争夺取政权。

有句老话说，“天下本是将军定，不让将军见太平。”师卦走到尽头，该打的仗都打完了，九二“丈人”最终结局如何？

从历史故事中看，无非是两种。

第一种:

刘邦手下那些建立了盖世功勋的大将，没几个逃出“兔死狗烹”的结局。

朱元璋的功臣良将中，除了一个汤和，其余基本全上斩尽杀绝。

第二种:

秦始皇统一天下后，麾下功臣众多如蒙骜，蒙恬，王翦，王贲，李信，李斯，尉僚等等，一个都没有杀。

唐太宗李世民，跟随他打天下的功臣都接受封赏，还建立凌烟阁二十四功臣。

刘秀建立东汉，云台28将善始善终。

所以，上六说“大君有命，开国承家”，表明了师卦的历史作用和功勋，但没有讨论吉凶一一吉凶是未定的，如果君王无君子之腹不够高尚包容；将帅怀小人之心，不够忠实谨敛，或双方之间有小人挑唆滋事，则后果难料。

由于上六之爻常有憾惜之事发生，所以要特别注意“小人勿用”的原则。

小 结

师卦一阳带五阴，九二丈人是核心。在师卦中，九二是众人依附者，是率领大家走出困境的伟大人物，所以又称为“丈人”。

九二是全卦中唯一阳居阴位的爻，是兵法光明正大的一面，是核心素质，是阳谋。用光明正大的手段达到解决问题的目的。其余之爻，皆是阴谋，阴谋就是诡计，以虚入实，着眼于制造对方之错，瓦解对方实力。

阳为明，阴为暗。阳为正，阴为奇。师卦之用兵，本就在非常时期，阳谋、阴谋无高下尊卑之分；如果是用在正途，阳谋、阴谋又何妨。归根到底，要实现的“开国承家”的使命，要上得了台面，最终还是必须以威武正义、高大光明的形象示人。