同为父亲的爱恋

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——读泰戈尔《喀布尔人》

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喀布尔人是什么样的人呢？或者说在印度人眼里，喀布尔人的群像是什么样的呢？而泰戈尔先生之所以专门把他提出来写，他究竟是从喀布尔人身上发现了什么，别人没有注意的特质呢？

当我第一遍读《喀布尔人》这篇文章后，我先要了解一点背景知识。在第二遍阅读时，我就更多地关注泰戈尔先生写作手法了。

泰戈尔先生在交待小说发生的社会背景时，委婉柔和，借旁人的观点态度勾画出来。原本是存在历史渊源的矛盾对立双方，他只用“喀布尔人”这一个称呼，把丰富的涵义全部囊括其中，一瞬间就暗示了双方之间的族群差异、宗教差异、经济水平差异、社会地位差异。仅此一句，就已经设下悬疑：如此巨大的差异，故事的双方得通过什么样的契机来发生联系？要碰撞出什么样的矛盾冲突，来体现小说的艺术效果呢？

如果这个素材由我来写，也许我就会直截了当地写：这个高大的男子来自喀布尔，他背着褡裢路过我家时，突然……

这平铺直叙的手法，必然很难引起读者兴趣了。而文学泰斗用一个地名指代的人群“喀布尔人”率先引发诸多历史文化宗教的联想。

喀布尔，首先是阿富汗首都，而阿富汗全名是阿富汗伊斯兰国。喀布尔人自然就是指的阿富汗人，信仰伊斯兰教。阿富汗这样多灾多难的国家，多年来历经战乱，经济民生毁坏殆尽，无数阿富汗的平民离乡背井，漂泊流离，仅仅为了温饱和生存。在异国他乡流浪，或龋龋独行，或成群结队，谋生手段多数是走街串巷倒卖一些家乡山地特产，比如葡萄干杏干坚果等等。

阿富汗其实并不和印度接壤。它北邻土库曼斯坦等国，西接伊朗，南部和东部连巴基斯坦，东北部与中国新疆接壤。这个国家多山环境，耕地很少，但矿产资源丰富。贫穷落后的国家资源丰富，就像小孩子怀揣美玉珍宝，没有护宝的能力，难免遭人觊觎，外扰内乱，一直不消停。最苦的当然还是底层老百姓。

而恒河平原上的印度，相对于贫穷落后的阿富汗来说，可说是繁荣富饶的历史文化中心。阿富汗全称是阿富汗伊斯兰国。印度素来被誉为“宗教博物馆”，有印度教、伊斯兰教、佛教、锡克教等等多种信仰，极其复杂。印度教和伊斯兰教之间也发生过很多流血斗争故事。在《喀布尔人》这本书中，作者却只字未提夙仇与矛盾，却有更多更丰富的内容被作者巧妙地表达出来了。

起先是五岁的女儿，天真可爱的弥尼大叫着“喀布尔人”惊动了过路的喀布尔人，然后自己却惊慌地跑进去躲起来了。真实准确的描写，仿佛就是我们身边邻家小女孩再现，生动地体现了幼女惊恐害怕的心理状态。弥尼为什么会害怕？自然是家庭教育的原因。果然，后文写到作者的妻子的态度就令我们恍然大悟了。这样前后呼应的写法，形成一个严谨的逻辑闭环，同时也埋伏了第二个悬疑：不但小女孩儿惊恐害怕，连成年女性也害怕和提防着这些陌生的喀布尔人。

弥妮的妈妈是个极其胆小怕事的女人……
她对喀布尔人拉赫莫德向一不完全放心,一再提醒我对他应提高警惕。我笑着安慰她,力图打消她的疑虑,她却连珠炮似的向我发问:“以前，难道没有一家的孩子被人拐走?喀布尔那地方,难道不经常贩卖奴隶?一个粗壮高大的喀布尔人,拐走一个小孩,难道不是很容易的事儿吗?”

信伊斯兰教的陌生喀布尔人与信印度教的弥尼一家，会续写什么样的缘份呢？弥尼会被拐走吗？会发生可怕的事情吗？很容易让人联想到宗教生活中的的某些不愉快事件。

泰戈尔先生一家是印度教婆罗门高种姓，在种姓制度的观念中，而外国人都是低种姓，但是属于低种姓可接触者。

妻子对于喀布尔人的印象就代表了两个阶层之间的一条鸿沟。而泰戈尔先生是受过西式教育的人，态度更宽厚温和，不容易受到陈规陋俗的影响，更加包容内敛。所以他理解妻子的观点，却并不赞同她的做法，却也并没有主动地去销融隔阂 ，只是小心礼貌地防范着喀布尔人。

唯有活泼的弥尼，她的天真可爱，美好纯洁，才能跨域这条鸿沟，牵引出人性中的温情与悲悯。

（未完待续）