青橄榄树-灵修日粮-2018-12-24-出13
【出13:1/22节】耶和华晓谕摩西说：“以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为聖归我。”摩西对百姓说：“你们要记念从埃及为奴之家出来的这日，因为耶和华用大能的手将你们从这地方领出来，有酵的饼都不可吃。亚笔月间的这日是你们出来的日子。将来耶和华领你进迦南人、赫人、亚摩利人、希未人、耶布斯人之地，就是他向你的祖宗起誓应许给你那流奶与蜜之地，那时你要在这月间守这礼。你要吃无酵饼七日，到第七日要向耶和华守节。这七日之久，要吃无酵饼，在你四境之内不可见有酵的饼，也不可见发酵的物。当那日，你要告诉你的儿子说：‘这是因耶和华在我出埃及的时候为我所行的事。’这要在你手上作记号，在你额上作记念，使耶和华的律法常在你口中，因为耶和华曾用大能的手将你从埃及领出来。所以你每年要按着日期守这例。”“将来，耶和华照祂向你和你祖宗所起的誓，将你领进迦南人之地，把这地赐给你。那时你要将一切头生的，并牲畜中头生的，归给耶和华；公的都要属耶和华。凡头生的驴，你要用羊羔代赎，若不代赎，就要打折它的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来。日后，你的儿子问你说：‘这是什么意思？’你就说：‘耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来。那时法老几乎不容我们去，耶和华就把埃及地所有头生的，无论是人是牲畜，都杀了，因此我把一切头生的公牲畜献给耶和华为祭，但将头生的儿子都赎出来。’这要在你手上作记号，在你额上作经文，因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。”法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近，神却不领他们从那里走，因为神说：“恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。”所以神领百姓绕道而行，走红海旷野的路。以色列人出埃及地，都带着兵器上去。摩西把约瑟的骸骨一同带去，因为约瑟曾叫以色列人严严地起誓，对他们说：“神必眷顾你们，你们要把我的骸骨从这里一同带上去。”他们从疏割起行，在旷野边的以倘安营。日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。
耶稣是谁：祂是那按心中的纯正牧养祂百姓，按手中巧妙引导祂子民走旷野灵程的神，也是藉着聖灵引导教会众聖徒走十字架天路灵程的主，救主基督耶稣教会惟一配受高举的元首。
主要真理：讲述了神藉着启示晓谕摩西进迦南的应许，预言，要求，与引导前行的道路之宝贵的真理信息。
实际应用：求神使我在基督耶稣里一生遵守行天路的法则与训诲，不忘记是祂在引导我前行的每一步路程，因离了祂，我便不能作什么，愿祂继续藉着聖灵的约束，管理，制服我生命之中的己，带领我不但是靠聖灵得生，也靠聖灵行事，讨主的喜悦，直到那日！
归纳纲要：一
《论聖徒得救之初》
（出13：1/22节）
一：论神重申蒙救赎当守的命令
(出13：1/16节)
（一）论凡头生的须分别为聖归神
(出13：1/2，11/16节)
（二）论以色列人须守无酵节七日
(出13：3/10节)
二：论全能智慧的神奇妙之引导
(出13：17/22节)
（一）论神亲自带领百姓绕道而行
(出13：17/18节)
（二）论摩西带约瑟骸骨疏割起行
(出13：19/20节)
（三）论日云柱夜火柱引导与光照
(出13：21/22节)
例题：二（详纲）
《论聖徒得救之初》
（出13：1/22节）
一：论神重申蒙救赎当守的命令
(出13：1/16节)
（一）论凡头生的须分别为聖归神
（出13：1/2，11/16节）
1：论神要求选民分别为聖晓谕
（出13：1/2节）
（1）论耶和华晓谕摩西说以色列
（2）论凡头生的无论是人是牲畜
（3）论都是我的要分别为聖归我
2：论神要求分别为聖具体内容
（出13：11/13节）
（1）论将来耶和华照祂向你和你
（表明祖宗所起的誓将你领进）
（2）论把迦南之地把这地赐给你
（表明那时你要将一切头生的）
（3）论并牲畜中头生的归耶和华
（表明公的都要归属与耶和华）
（4）论凡头生的驴要用羊羔代替
（表明若不代赎要打折它颈项）
（5）论凡你儿子中头生都赎出来
（表明都是要归属耶和华为聖）
3：论神要求选民分别为聖真理
（出13：14/16节）
（1）论日后你儿子问你什么意思
（表明你就说耶和华用大能的）
（2）论祂手将我们从埃及为奴地
（表明领出来那时法老几乎是）
（3）论不容我们去耶和华把埃及
（表明全地所有头生的无论人）
（4）论和牲畜都杀了因此我要把
（表明一切头生的公牲畜献给）
（5）论耶和华为祭但将头生儿子
（表明都赎出来这要在你手上）
（6）论作记号也在你额上作经文
（表明因为耶和华用大能的手）
（7）论将我们从埃及为奴地领出
（表明选民纪念世代不可忘记）
（二）论以色列人须守无酵节七日
(出13：3/10节)
1：论摩西对百姓说你们要纪念
（表明埃及为奴之家出来这日）
2：论因耶和华用大能手将你们
（表明将你们从这地方领出来）
3：论有酵的饼都不可吃亚笔月
（表明这日是你们出来的日子）
4：论将来耶和华亲自领你们进
（表明迦南人赫人亚摩利人地）
5：论希未人耶布斯人之地就是
（表明祂向你的祖宗起誓应许）
6：论给你那流奶与蜜之地那时
（表明你要在这月间守这礼节）
7：论你要吃无酵饼七日第七日
（表明向耶和华守节七日之久）
8：论要吃无酵饼在你四境之内
（表明不可见有酵的饼发酵物）
9：论当那日你要告诉你儿子说
（表明这是因为耶和华在领我）
10：论出埃及的时候为我行的事
（表明这要在你的手上作记号）
11：论在你额上作纪念使耶和华
（表明神律法常在你口中因为）
12：论耶和华曾用大能的手将你
（表明从埃及为奴之地领出来）
13：论所有你每年要按日期守例
（表明蒙受主救赎不可以忘恩）
二：论全能智慧的神奇妙之引导
(出13：17/22节)
（一）论神亲自带领百姓绕道而行
(出13：17/18节)
1：论法老容许百姓离去的时候
2：论非利士地的道路虽然是近
3：论但神却不领他们从那里走
4：论因神说恐怕百姓遇见打仗
5：论后悔就回埃及去所以神领
6：论百姓绕道而行走红海道路
7：论以色列出埃及都带兵器去
（二）论摩西带约瑟骸骨疏割起行
(出13：19/20节)
1：论摩西把约瑟的骸骨同带去
2：论因约瑟曾叫选民严严起誓
3：论对他们说神必要眷顾你们
4：论要把我骸骨从这同带上去
5：论以色列人就从疏割地起行
6：论神选民在旷野边以倘安营
（三）论日云柱夜火柱引导与光照
(出13：21/22节)
1：论日间神在云柱中领选民路
2：论夜间神在火柱中光照他们
3：论使选民们日夜都可以行走
4：论神日间用云柱夜间用火柱
5：论耶和华神总不离开百姓前
哈利路亚！真的是太让人心里感动了········
例题：三
《论奉献神头生的》
（日间云柱夜间火柱）
一：论人畜头生归给神
(一)论人畜要头生的
(二)论要分别出来的
(三)论要归给神为聖
二：论要过无罪的生活
(一)论七日吃无酵饼
(二)论选民守节七日
(三)论常念救赎主恩
三：论是行走旷野道路
(一)论刻意绕道而行
(二)论带上约瑟骸骨
(三)论有神亲自引领
例题：四
《论神的亲自引导》
（出13：1/22节）
一：论头生者归神为聖1/2
二：论当纪念神的拯救3/5
三：论亚笔月守除酵节6/7
四：论除旧酵成为聖洁8/10
五：论所有头生都归神11/13
六：论后代得知神救恩14/16
七：论神要带领绕道行17/18
八：论云柱火柱把路引19/22
例题：五
《论神的选民走旷野灵程》
（出13：22节）
一：论聖徒灵程是舍己之路
（一）论要分别为聖归给神
（二）论要吃无酵饼记念神
（三）论要将头生的献给神
（四）论要告诉子孙荣耀神
二：论聖徒灵程是旷野之路
（一）论一条神秘之路（人认为不合理的路：怎么样走无人知、有否危险无人知、要走多久无人知）太7:13/14节【小、少、难、长】
（二）论引到草原之路【羊群、牛群怎么办；大路无草】
（三）论属灵争战之路【走大路打外战；走旷野打内战；进迦南最怕打内战】
（四）论量力慢行之路【创33:12/14节】
思想：不走旷野法老王的军兵会覆没吗？【赛55:9节】
三：论聖徒灵程是应许之路
（一）论是真神预备的路
（二）论是聖子走过的路
（三）论是聖灵引导的路
在这一章中,我们看到神在以色列民出埃及的途中,用云柱火柱为他们引路,不使他们走迷。同样,基督徒走在天路上,也会蒙 神的聖灵时刻引领,并时刻加添灵力。
一：论神用话语晓谕百姓(1/16)
神时常用话语来晓谕提醒百姓,使他们在奔走前路时不至于迷失方向。的确,神用祂的话语来装备聖徒，就是要引导祂的选民，因为神的话就是我们脚前的灯,是我们路上的光(诗119:105)。在这一段里, 神给他的百姓装备了重要的真理:
（一）论要分别为聖归给神（1/2）
神在埃及地击杀所有头生的人畜时,却保全了以色列人畜头生的。从此以后,凡以色列中头生的人和畜都是属于 神的,都要归于 神,不属于私有。这就是说明,凡是来到神面前的无论是谁都要分别为聖归给 神,就是把我们的生命全都交在祂的手中,由祂来掌管。
（二）论要吃无酵饼记念神（3/10）
“七日”可指完完全全,每时每刻都要记念 神，并且要保持聖洁，不可见有酵的饼，也不可见有发酵的物。
除酵节把以色列人分别出来，使他们成了与众不同的民族，就好像在手上和额上打下记号一般。世界各民族都有其独特性，而基督徒的标志就是彼此相爱（参约13:34/35）。
（三）论要将头生的献给神（11/13）
在属灵上正预表我们蒙主宝血买赎的不再是“自己的人”(林前6:19/20),因此 我们的献身是理所当然的(罗12:1)。
（四）要告诉子孙荣耀神（14/16）
今天我们基督徒要做的事,就是把神如何拯救我们脱离罪恶,进入永生的美好见证讲叙给子孙,让他们不至于忘记神,并且教导他们无论在任何时候都要荣耀神的名。（士师记2：6/11节是我们很好的警戒）
二：论神领百姓绕道而行（17/19）
（一）为避免非利士的争战（17/18）
神并不常照我们的理想来行事。祂领以色列人出埃及以后，并没有领他们走最近便的道路，直接去应许之地，乃是绕道而行，避免与非利士人争战。如果神没有领你走捷径，不要埋怨，也不要抗拒祂；只要甘心顺从，信靠祂领你平安地绕过看不见的拦阻。祂从开头就看到旅程的终点，祂知道哪一条是最安全、最好的道路。
（二）使会众有充分的准备（18/19）
百姓带着兵器上去: 以色列人出埃及地，都带着兵器上去。当日以色列民在道路上带着兵器上去,今天基督徒奔跑灵程时,也需要带上属灵的兵器(罗13:12,弗6:11,帖前5:8)。
摩西带着约瑟骸骨: 摩西把约瑟的骸骨一同带去，因为约瑟曾叫以色列人严严地起誓，对他们说:“ 神必眷顾你们，你们要把我的骸骨从这里一同带上去。”摩西带着约瑟的骸骨上去,因约瑟曾叫以色列人严严的起了誓(创50:25),这是他守约遵行的表现。聖经说:凡不背誓的必蒙 神的引路(诗15:1/2,4)。
总结：有时候,我们真不明白 神是怎么带领我们前面的道路的。但是作为基督徒唯一就是依靠神,无论前路是顺是逆,是好是坏,都有神在其中掌管引领。我们生命由神来引领,绝对不会错!
三：论神藉云火柱引领百姓（20/22）
（一）论会众所走的路途（20）
这是开始走上飘流的路途。“疏割”即“牲棚”的意思，牲棚是羊的安身之处。会众从疏割起行：表示 神作会众的牧者(诗23:1/6,100:3)；“以倘”乃“海边”的意思，会众从“疏割”到“以倘”也正表示 神要他们过旷野旅居的生活(赛43:19,来11:13)。今天,我们也走这属灵之路,也是“从疏割起行，在旷野边的以倘安营”,过寄居的客旅生活(彼前2:11),全路程有好牧人主耶稣引领(约10:4,诗78:52)。
（二）论上帝所用的方法（21）
日间在云柱中领路: 神日间在云柱领路,表示对会众保护(出14:19/20,24),作他们的护庇(诗5:11)。
夜间在火柱中光照: 神夜间在火柱中领路,要藉光照的方法引领百姓,因神就是光(约一1:5),“要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。”(路1:79)
（三）柱子所含的意义（22）
引路的柱子有三重含义:
在实意上指神迹:云与火是神迹的标号(徒2:19),都是表示神的威荣(出16:10,2:2/6)。
在预表上指聖灵:云柱与火柱又是聖灵的标号:因“云”预表聖灵(代下5:13/14,徒2:4)；“火”也预表聖灵（徒2:3）。云柱与火柱如何引导百姓走正路:聖灵也照样引导属天的百姓走正路(约16:13,赛30:20/21,加5:16)。
在灵训上指工人:“柱，总不离开百姓的面前”，在灵训上表示工人当在会众的前面（书3:6,约10:4）,凡事作基督徒的榜样(林前11:1,腓3:17),引导会众往前走。 云柱与火柱是神以具体的行动，实施的实际性的保护，所以日后以色列百姓歌咏说：白日太阳必不伤我，晚上月亮必不害我（诗121：6）
例题：六
《论聖徒接受救赎的结果》
（出13：1/16节）
一：论神晓谕摩西，以色列中头生的，都当分别为聖归神（1/2）
二：论摩西指示百姓如何守无酵节（3/10）
三：论摩西指示百姓凡头生的当归给神（11/16）
（一）论选民离开埃及地
1：以色列人出埃及所预表的（出12：37/42，14：18/19）：
全体离开：壮年人、妇人、孩子、牛群、羊群全都离开埃及。
2：只靠基督
① 以色列人只带无酵生面。
② 他们没有为自己预备什么食物。
⑶ 他们成了耶和华的军队。
⑷ 他们在夜间被领出来。
⑸ 他们带着兵器上去——要对付一切神之外的仇敌。
⑹ 他们把约瑟的骸骨一同带去。
（二）每一个蒙救赎者都必须离开埃及。
1：离开他一切原来的光景。
2：靠着基督走一条新的道路。
① 这是一条信心的路。
② 在这条路上要对付一切神之外的。
③ 在这条路上能随时看见神的应许得着成全的见证。
（三）论选民除去罪恶
1：无酵节所预表的（12：15/20，13：6/10）。
⑴ 从头一日起：从得救那天开始。
⑵ 要除去一切的酵：对付一切的罪恶。
⑶ 要吃无酵饼：要过无罪的生活，而过这生活的生命，是从与基督的联合交通而来的。
⑷ 不能作工：不必加上人工。
⑸ 不必与苦菜同吃：过无罪的生活是喜乐的生活。
⑹ 要守节七天：从得救起一直到被提变化均当过无罪的生活。
2：每一个蒙救恩者都必须除去罪恶。
⑴ 要悔改认罪（诗32：3/7）
⑵ 要与人和好（太5：23/26）
⑶ 要对人赔偿（利6：1/6）
⑷ 要除去邪污的事物。
① 除掉偶像（代下14：3）
② 除去邪淫物件（徒19：19）
③ 除去不义（伯22：23）
（四）论选民归神为聖
1：以色列头生的分别为圣归给神所预表的（13：1、11/16）。
⑴ 以色列头生的都是当死的（13：15）
⑵ 以色列头生的都是神救赎的。
⑶ 以色列头生的都当分别为圣归神自己
2：一个蒙救赎者均当归神
⑴ 我们是神所救赎的，是用基督宝血买来的（林前6：20，彼前1：18/19）
⑵ 我们是属神的人（罗14：7/8）
⑶ 我们理当归神（罗12：1）
（五）本章聖经的重点：神救赎我们就是要我们脱离罪恶归入祂自己。
13章1节告诉我们一件事，就是从今以后，凡以色列头生的，都要归耶和华。因此，凡一切用宝血买来的，也都是神的。我们是祂买来的，我们没有自由。我们几个能说，神！我是归于祢的，我是祢的奴隶呢？「因为你们是重价买来的；所以要在你们的身子上荣耀神。」(林前6：20）每一个人得救的那一天，就是祂赎买的一天。奴是用钱买的，仆是用钱雇的。被买的，在祂自己没有自由；被雇的，是可以有自由的。我们是神的奴，不是神的仆。聖经原文每一次说到这事，都是说我们是一个被买的奴隶；被神买的奴隶。以色列人是神从埃及所救出来的，是属神的子民，他们有责任侍奉神、听神的话，而以色列人中头生的更是神用羔羊之血所赎的，要分别为聖归给神，否则是不当存活的，这预表新约的聖徒是主耶稣用宝血所赎的人，都当归给神、分别为聖，不能别有所属所归，不能作别用，也不能为自己而活（林前6：19，20；罗14：8）。这种救赎的关系是信徒属灵生命的基础，离开这个基础，和神的关系就不对。真理就要被歪曲，道路也走错了，所有属灵的生活都要失去真正的意义，这也是许多聖徒失败、跌倒、堕落的原因。聖徒一离开宝血的救赎基础，一离开归主为聖的地位，就否定了与主的基本关系，不承认祂为主，不要以为我们是属祂的人，就可以随便了。脱离主的自由，实际上就是重新去作撒但的俘虏，作罪的奴仆，与世俗为友，同流合污，必陷入不可收拾的地步。所以最重要的是立刻将自己重新放在被宝血所救赎的地位，再分别为聖将自己归给神承认是属祂的，以祂为主，为祂而活，遵行神的旨意，度在世余下的光阴。这样，才与神有正当的关系，有平安喜乐。将来，承受神的国。在本章里有四次提到摩西的话，神用大能的手救祂的百姓脱离埃及为奴之家。我们也被提醒在我们信的人有极大的能力。（以弗所书1章12至20节）神大能的手提拔我们；以色列人若必须自救，再由神来救拔，他们一定无能为力。他们那么软弱，只有躺在坑底呻吟。但是神的恩手伸到他们，甚至碰到他们最深的低处。神的救助不是基于他们的行为，然后再由神来负责。当我们实在没有力量，用尽我们一切，甚至心力消耗殆尽，那时神会来，成为我们心灵的力量，是我们永远的分。神大能的手对付仇敌；法老虽然强力，人们都在他的掌握之中，好似幼童抓住小虫一般。到底成人比幼童的手强，更何况神比法老呢？可见撒旦虽将你掳掠，不必怕牠，只看神恩手的力量，在祂有什么难成的事呢？神大能的手足以依靠；对信祂的人，神好似火车头一样，但后面的车厢却需要有结环。你必须信靠神的能力，专心仰赖祂。祂的膀臂并非缩短，也不麻木，除非我们不信或罪污，神大能的手必有巨大的力量。对于经过逾越节的人来说，最要紧的就是将凡头生的都要分别为聖归给神，因为是神用血所救赎的。在新约里明说，我们是主的宝血所买的（徒20：28，林前6：19/20，7：23，弗1：7，启5：9），所以应当将自己完全献给神（罗12：1，林后8：5，罗6：13）分别为聖归给神，不再属乎自己，为自己活、为自己用，或归给任何人或事（罗14：7/9）。凡不代赎的驴就要打断它的颈项。两点之间，直线最近。但神似乎忽略这一简单事实。从埃及，经迦南，到叙利亚，是一条交通的古道。亚伯拉罕，以撒，在飘流的时代，都曾从迦南下过埃及；雅各带着全家老幼，从迦南下到埃及定居，还不过是四百多年前的事。人事会改变，地理总不改变。不过，地理上的距离，并不等于心理上的距离。强悍的非利士人，侵据了沿海地区。如果以色列人的心没有预备好，就不能应付所必须打的仗，也就不能够进入神应许之地。神是得胜的神。祂不愿意见到祂的儿女失败，更不愿他们再走回埃及的路。一个孩子，虽然将来会作战士，但绝不能在他还不会走路的时候，就叫他担当执干戈以卫社稷的重任；必须经过成长的过程，受许多梯次的训练，才可以负起责任。神似乎故意把最好的东西，放在难以达到的地方。最美丽的风景，最宝贵的矿藏，都不是在人口密集的小区，或是车马辐凑的大路旁边。只有肯经历困苦，长途跋涉，才可以达到那些地方。但总不会有一条路直达山的顶峰，常是迂回转折，才到目的地。神训练人，造就祂的器皿，都有一定的过程。大卫受膏以后，并没有立即登上王位。他要有十三年的时间，先是在扫罗左右，后在旷野飘流；还要在希伯仑作犹大王七年半，才作统治以色列全国的王。（撒下5：4/5）神并不着急。连保罗祂特别拣选的器皿，也要经过三年亚拉伯旷野的生活，才开始他的事奉（加1：17/18）。约瑟是聖经中最近于完全的人物。他走上首相的位，达到神启示的异梦应验，也少不了曲折。从父亲的爱子，到埃及的奴隶，到作监狱中的囚犯，“人用脚镣伤他的脚，他被铁链捆拘”（诗105：17/18），使他不能跑自己的路。那是艰苦遥远的路，漫长的十三年！但我们绝不能否认，这都是出于神的智慧。神引导人行迂远的路，我们难以同意，我们不能了解。只有相信，不能埋怨。神的道路高过人的道路，神的意念非同人的意念。到经过以后，会结出甜美的果子，一切的艰难，都要变成赞美。以色列人已过逾越节，若不过红海而仍在法老的势力范围内，就有被追回去和自愿回到埃及的可能，所以领他们过红海，可永远脱离法老和埃及。红海是一个分界线，是一个不可超过的深渊，它将回埃及的路永远断绝了。红海预表受侵，归入主的死，和祂一同埋葬，与世界、罪恶完全脱离关系（林前10：1/2；罗6：3/4；西2：12，彼前3：21）这是一个极大的拯救，虽然法老不甘心，带着他的军队来追，但神为以色列人在红海开路，是神为他们争战，把法老的全军都消灭在红海里。因此红海是一条从死里复活的路，也是得胜仇敌的地方，显明神的救恩和大能，所以要高唱得胜的凯歌赞美神。哈利路亚！
祷告：亲爱的天父上帝啊！祢再次显明祢是大而可畏的神，也是那一切的智慧的源头，祢的道路在大水之中，祢的路在深海之中，祢的脚踪无人知道，仆人只有在祢荣耀的宝座前深深的敬拜，祢如何恩待祢的选民，祢也同样如何恩待祢儿子的身体基督耶稣的教会，使我们真知道我们也同样是祢眼中的瞳仁，上面的籽粒，爱的标本，劳苦的功效，一直要成全在新天新地的日子，使一切的荣耀都归与主，救主基督耶稣的父神！从今时一直到永永远远！世世代代！阿们！
