品《红楼梦》之贾宝玉

        红楼梦人物众多，贾宝玉最为独特。是贾府中唯一一个“成为他自己”的人。其它人多多少少为名为利，为色为欲，总是机关算尽，忙忙碌碌，到头来却只是一场空。所有人都为自己的职业忙碌，内心也从未怀疑过自己的价值观，说大点是为了贾府能繁荣昌盛，说小点是为了自己永世无忧，在那个人生职场上，人生都做着正确的事，人人都有明确的目标。只有贾宝玉是唯一一个没有人生明确目标的人，既不愿为官作宰，也不愿求名获利，浑浑噩噩，唯一愿望守住青春，姊姊妹妹永远厮守，他最常说的一句话：“你死了，我去当和尚。”

贾府的人绝大多数是信奉名教的，为国为家，最不济也是为点小利，所以说上上下下都是一双势利眼。就算求仙问道的，礼佛斋戒的，也是有力无心，做做样子而已。剩下的，上流一点的如熙凤、宝钗、探春一类的，讲求经世致用，渴求世俗的荣华富贵，中间一类的如王夫人、敬老爹一类的，也就是叫化子烤火，只顾往自己一边耙，剩下的更是偷鸡摸狗，一色的混世魔王。所以说贾府除了门前一对石狮子是干净，其余都是满府皆墨。

但是，贾府中唯一一个与众不同的是贾宝玉，别人都是生活别人的眼中，都是做着“你应该”做的事，唯有宝玉，尽管没有宏伟目标，却是活在自己心中，做着“我想要”的事。谁要是要求他“你应该”，他就与谁急眼，袭人劝他做点学问，他就与袭人急，宝钗劝他好好学习，他也立马翻脸，只有黛玉与他的价值观相近，甚合心意，情投意合。所以宝玉与黛玉的结合，用俗一点的说法是缘份，用现代一点的说法是人生观价值观相同。他们崇尚自然，反对名教！这是他们的人生哲学，持有这种人生哲学的人往往为世俗所不容，所以他们又是孤独的，特立独行的。这种孤独，最终的结局也逃不了世俗的“悲剧”，但是真正的孤独者，内心是满足的，他们自己不认为人生毫无意义，当然也不是世俗的“人生意义”，他们活在当下，一瞬即是永恒，这是一种境界。后人续写红楼梦的人，如果达不到这种人生境界的人，大抵是写不好他们的结局的，安排一个世俗化的无论是悲剧式结尾也好，喜剧式结尾也好，都是续写者的个人理解，是融洽不了宝玉内心的。

曹雪芹对中国的哲学是有深入研究的，贾府中名教是正统，但似乎最高领袖贾母是例外，贾母身上更多是无为无不为的老庄思想，而宝玉又很有佛根，曹雪芹的这种角色的安排也反映了他自己的人生观和价值观，老庄思想排在名教之上，外来的佛教又是新生力量，代表未来的方向，至少是曹雪芹的价值取向。但是，宝玉又不仅仅是佛，他更进了一步，后世的尼采主要的哲学观点是打破一切思想牢笼，提出“上帝已死”，解放思想，提出“成为你自己”，不要活在别人眼中，成为“你应该”式的好人，而要“成为你自己”，做“我想要”的自己。特立独行的宝玉，正是这种精神小孩。

明白了贾宝玉的人生态度，也就不难理解作者曹雪芹的人生观。毫无疑问，曹雪芹是一个极聪明的人，诗词书画，医学易学，经营方略无一不在红楼梦中显现，但是，为什以曹雪芹的才学，以及人脉资源，怎么会在四十多岁时“举家喝粥酒常赊”，可谓穷困潦倒，这不仅仅是时运不济，完全可能是甘愿如此。物质生活在他前半生已经过完了，后半生是追求他的精神生活。贾宝玉一生都是生在他的精神世界里，他只喜欢做他自己爱做的事，从来不爱做别人让他做的事。所以曹雪芹愿意把他的后半生都来写他的回忆录。他对佛教有很深的研究，尽管他一直说去当和尚，但他又不屑于形式上的信佛念佛，真正的佛是“心中有佛”。曹雪芹早已看透世情，早就顿悟。不可能再入名教。有些续红楼梦的小说，说贾府衰败后，贾宝玉在薛宝钗的督促下再去考取功名，那是绝不可能的。