骑行穿越长江流域第88天游学记：从山野到书房·寻见了“格物”正解

骑行穿越长江流域第88天游学记：从山野到书房·寻见了“格物”正解

从山野到书房（微影片）从上海到成都，骑行了近三个月，距离丽江还有三分之一的路程。

今天在成都美蓉老师的书房，无意间在一本黄庭禅创办人张庆祥著的名为《找回失落的自己》书中寻到了“格物”的正解，如获至宝！分享给大家：

      “格物”是《大学》八条目的根本，可以说非常的重要，因为没有做好格物，后面的致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下也都没有着落了！

      到目前为止，大家对于【格物】的认知，总是奉朱熹的注解为标准答案，然而朱熹却忽略了一件斗大的事实，那就是孔夫子将【格物】这个步骤放在诚意、正心之前，意即格物之后，就可以收到诚意、正心之效，因此，我们应该大胆的说，格物是格正心意内的物，而不是如朱熹所说的，要去穷究与心意无关的身外之物！

      因为世上的万事万物，纵使你格得出一条一条的道理来，又要如何返回到身上来诚意、正心呢？了解物理、化学又与扫除一个人的贪嗔痴爱，造就出一个诚意正心的善人君子有什么关系呢？这两者，根本就风马牛不相及的。

      因此可以知道《大学》所谓的【格物】，指的是心意内的事，而非指世上的万物，朱熹放着这么明显的错误没有发现，虽然后来王阳明发现了他的错误，但又因曲高和寡，无力改正，以及【格物致知】的正解，错到今日都无法更正。

      那么什么是心意内的物呢？贪嗔痴爱，七情六欲等妄念就是内心的【物】，而仁义理智，慈悲喜舍等正念也是内心的【物】，说得更明白点。这个物字所指的是以【心物】为主的，就像古人所说的【心中必有一物】的物！心物是指心头一窍内的感受、情绪，或是人们贪嗔好恶的情绪知见。

      心物为什么要【格】呢？什么是【格】呢？格者格除、格正之意，就像窗户的格子一样，每一格都是正的，让心内的每个念头，都各得其正，就是格的意思。去掉胸中的歹念，为之格除，持好胸中的正念为之格正。故【格】即正也，明也。明了心物的真相，而正了性情，即是【格物】。

      什么是心物的真相呢？心物要如何能明呢？不断的反观贪嗔痴爱生起的当下，不断的反观烦恼情绪升起的当下，先看清所有情绪原来都是集结在胸膛正中央黄庭一窍中的一股能量变化而已；在看出这些能量变化的真相，原来就像水的变化，与云的变化一般，可以本无好恶，好坏等意义存在的，可以是那么自由自在的发生着，当你看清这颗心意底层的真相时，七情六欲被你格除了，自在与安宁同时被你格正了，届时胸中只剩下气机的畅然刚健，无你无我，无高无下，无得无失，丝毫没有一丁点好恶情识的攀附，这便是六祖所谓“本来无一【物】”的功夫，也是《金刚经》所谓“离一切相”的功夫，更是《大学》【格物】的所在。

      为什么我说格物要格心物而不必格外物呢？因为真正被污染的不是世界上的万物，而是你的内心，静观万物，本不能影响人，万物本来自然无碍，有障碍的是你那心中的情绪，心中的欲望而已因此要返回内心的自在清明，要诚你的义正你的心，所需要格正的只是你内心的知见贪嗔而已，等心中的知见格正了，万物被正人所用，也就更能发挥它的正用了。

      大学【格物】的功夫，若不是如此的精要，何以至于诚意、正心之前呢？若能明乎心物而不为心物所蔽，能适于心物而不为心无所役，使胸中气血不能或吾心之正，便叫【格物】了！而此时了知内在情绪的实相，不再被情绪所苦，思虑聪慧，应用通达，知见皆明，是为【致知】。格物是佛家的止观，致知是佛家的智慧，【定会等持】，便是格物致知的功夫。

      有格物致知的观照功夫为本，才能渐渐走向诚意、正心之路。儒家的诚意、正心也正是佛家的【明心】。这样的解法，才能让格物的功夫与诚意、正心的学问，及各教圣人的教旨相连贯，若将格物只作穷究万物之理解释，是逐于物而将亡吾心之正了！

献给有缘人，愿你能豁然开朗！

——骑行穿越长江流域游学第88天2018.10.26

      游学鑫码于成都美蓉书房