读《殷周制度论》

读《殷周制度论》

王国维先生是当年四大清华国学导师之一，他的学问连位列其中的梁启超先生都佩服甚至自愧不如。而且王国维先生治学严谨将学术奉为毕生之追求有为学术而学术的精神。在他去世后同为清华国学导师的陈寅恪先生亲自撰文《清华大学王观堂先生纪念碑》那两句如雷贯耳的话便出于此，余爱其文辞古朴思想深刻特录于下

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士之读书治学盖将以脱心志于俗谛桎梏，真理因得以发扬。思想不自由毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘，表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世不可知者也，先生之著述或有时而不彰。先生之学说或有时而可商。唯此独立之精神，自由之思想，历千万祀与天壤而同久，共三光而永光。

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可谓学贯中西，在哲学上对叔本华很有研究并用叔本华的思想对中国名著《红楼梦》进行诠释，还有他的《人间词话》是词学研究上有很高评价至少在他以后无人能超越。叶嘉莹老师是当代诗词研究大家也极为佩服王国维先生的诗词鉴赏水平。

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我们不大了解的是王国维先生还有更厉害的，那就是他的甲骨文研究，他专门到日本学习古文字并对从安阳殷墟发掘的甲骨文进行深入研究，从而奠定了他对殷商这个我们很陌生的上古时代文明研究的地位。过去我们对殷商的了解更多是从文献资料，王国维先生则是从第一手考古材料进入殷商时代。

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让我们对这个距今3700年的古老文明开始有了更深的认识。我一直有一种观点就是如果要了解中国文化一定要回答秦始皇焚书坑儒之前，秦始皇之后中国文化起了很大变化，历朝历代的统治者都在按照自己意志修改中国文化以期更利于他们的统治，以至于到现在我们再看，传统文化已经变得面目全非，我们批判的儒家其实根本不是孔子提倡的儒家。但是就像河水一样，后面的流是会被污染，但是只要我们顺流而上越接近文明的源头就会越清澈，越能看到中华文明的真相。

读《殷周制度论》

这就是阅读这本《殷周制度论》的初衷，他是王国维先生在对甲骨文的深入研究并结合已有文献资料，提出的对殷商王朝的看法，并且提出一个划时代的观点，“中国文化政治变革莫巨于殷周之际”，殷商和他之前的政权都是在东方的，而西周这个政权他主要在西边，文化跟前面几个政权有很大不同

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我们一般还只知道中国制度变革的周秦之变，比如秦辉老师唐德刚先生他们都是对周秦之变有很深认识。但对于殷周之变我们关注的太少，王国维先生提出来后在学术界也有很深影响但是大众都不怎么了解，如果你对中国文明发展变化很有兴趣错过王国维先生会走很大弯路。

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