读世界历史很有趣——袁腾飞讲日本史

读世界历史很有趣——袁腾飞讲日本史

最近对日本史比较感兴趣，这本书插科打诨，通俗幽默，读起来也不枯燥。大致说来，本书将日本史分为六个时期讲述，分别是远古时代—平安时代，镰仓幕府—室町幕府，战国时代，德川幕府时代，明治维新以及我们都相当了解和愤怒的近现代军国主义时期。通过游戏、电影等我们或多或少都对日本的战国时期较为熟悉，织田信长、丰臣秀吉、德川家康等等都是声名显赫的大名。但是，对日本的远古史包括我在内的很多人应该都不是很熟悉，所以读完这本书很想和大家聊聊日本的远古史。从日本的文化之源也许更能增加我们对这个民族的了解吧。

可能是人类社会的通病吧，小到族谱大到国家历史都喜欢往上多追溯几代，显示自己家族的历史悠长，声名显赫。女娲造人、盘古开天、伏羲创世等等神话故事代代相传，这是我们中华民族的历史溯源。而且相较于古希腊神话故事，中国上古神话基本上就是一个个圣贤的故事，贵在“德”，多以道德为准绳。可是，日本的远古史就不是这么简单明了的，确实可以用“奇葩、混乱”来形容。

一、日本人对天皇的绝对神化

别看日本弹丸之地，可人家日本人竟敢离谱的把自己的天皇看成神的后代，是人间的神。按照日本的史观，日本的第一位天皇叫做神武天皇，与中国的齐桓公、管仲同时代，因此，从第一代天皇继位至今，日本“天皇”名号已经持续了两千六百年。但很多学者都认为其中一千多年的古代史一半是无聊的神话，一半是捏造的伪史。

首先，“天皇”这个词并不是日本人发明的，原创者是唐高宗，因为当时高宗皇帝醉心于道教，根据道教中的天皇、地皇、人皇之说，选取道教的最高神天皇作为自称，后来日本的天武天皇就仿照中国唐朝，把日本大王的称号改为了天皇，并且把他之前的39代统治者也全部改成天皇，自此天皇就作为日本统治者的最高称号代代相传。

其次，日本的天皇活的岁数都很长。神武天皇后历经八代帝王，一共在位400年，寿命都在百岁之上。而中国自秦始皇以后208个皇帝，寿命过七十的只有十多个，过八十的只有五个。况且咱们那会医学、饮食、养身等方面的理念和条件都比日本先进太多了，他们的天皇怎么可能活的那么久。因此，学界普遍认为，日本人是为了弥补历史的空白，故意编造了八代帝王好把他们的历史往前追溯。而实际上，第一代神武天皇很可能就是秦始皇时代的人，说不定就是传说多年的徐福呢。据一些史学家分析，日本持统天皇之所以杀子夺位也是可能知道自己的丈夫天武天皇不是天皇家的血脉，而是汉化人移民的后代，她不希望儿子继位的一个重要原因就是不希望天皇的血脉断绝，由拥有纯正天皇血统的自己继承皇位更合适。这个史学研究相信日本政府是绝对不会承认的。

最后，日本对天皇的神化在近现代达到了高峰。对于神化统治者以增强自身皇权的正当性，各国均有不同的故事演绎，本身也无可厚非，但是日本人却把这一信仰发挥到极致，在甲午中日战争时期甚至把天皇抬到“绝对神”地位了（本来没人以为日本能赢过大清和沙俄，日本却都胜利了，这让日本人确认了“日本是神国、天皇是绝对神”）。这从根源上就能说明日本人以人间统治者自居，好侵略，近现代的军国主义思潮从他们的历史本源就能窥见一二。

2、 日本混乱的人神关系

日本的神关系太乱了，天神后裔，无性繁殖，族内乱伦，过分看重血统。从他们的文化起源上，混乱的神之间的关系就不难理解，为什么日本的皇室有着如此悠久的乱伦传统，纲常伦理在日本皇室就是摆设，人家也习以为常了。兄妹、外甥姨妈、天孙奶奶、女婿丈母娘交合生子都是小儿科。以至于后来天皇后裔太多，京城里安插不下，就把平民出身的嫔妃生的皇子赐姓降为臣籍，让他们到地方上谋生。几百年后源平二姓几乎遍布全日本。而反观我们的古代史，中国古代神话人物很少有乱伦关系，中国历朝历代虽然也有有悖常伦的事情发生，比如隋炀帝欺负亲妹妹，但是道德的约束始终在，并没有让这种糜乱风气成为常态。

我在想，这种文化起源上对纲常伦理的忽视，是不是就能解释为什么日本这么一个现代化国家居然能容忍儿童色情产业的存在和蓬勃发展。BBC纪录片《那些可以被买卖的女孩们》就直接曝光日本儿童情色产业。日本直到2014年，迫于国际上的舆论压力才正式宣布持有儿童色情违法，然而，由于这块的利益实在是太大，日本人又有这种特殊的癖好，加之日本的执法力度很弱，因此社会上各种擦边球式的儿童色情从未停止，甚至成为一种常态，被当成日本文化的一部分。过年回家我打开美少女战士动画片给外甥女看，结果看到了高中生船戏，当时真是崩溃啊。

3、 日本的古代史简直就像一部怨灵史

在日本的历史和文化里，有两个很重要的概念，而且这两个概念还与日本的政治密不可分。一个是多神，八百万神，这也就能理解日本的神社为什么那么多，大到管国运社稷的，小到管姻缘健康的都有，最不可思议的是连管头发的也专门有神社。另一个就是怨灵。日本人有强烈的怨灵信仰或者说是怨灵恐惧，他们认为蒙冤获罪而死的人就会成为怨灵，怨灵就在世间游荡专门作祟，制造天灾人祸。日本一些受到不公待遇而死的历史人物像早良亲王菅原道真和崇德天皇死后也都有化为怨灵作乱的传说，他们凭借着难以妥协、纯粹的意志力和精神力来进行仇恨、怨念、报复，世间活着的人恐惧他们，就为他们修建了神社供奉，有了很多信众。这一点我们是无法理解的，在中国失意而死的名人中似乎就没有什么怨灵的说法。我们在端午悼念屈原不是因为他的怨念，也不是因为对他的恐惧，而是我们感怀于他的爱国之心。从如今日本随处可见的神社和民间各地的传统祭祀，夏日盛大的盂兰盆节来看，这种对死去灵魂的敬畏和神格化是整个日本社会的世俗信仰。

我也在思考，为什么从古至今日本人会对怨灵也就是我们所说的厉鬼崇敬呢。在我们的神话故事里，各种捉妖记演义层出不穷，不仅说明了我们的宗教崇拜对象是保佑国泰民安的神，而不是怨恨复仇的厉鬼，也说明我们的文化基因里是不倡导怨念复仇的，即便像武侠小说里一样有复仇，体现的也是冤有头债有主、冤冤相报何时了、冤家宜解不宜结，更多的时候传统中国文化倡导的还是断恶修善的正能量，而非如日本人所样，畏惧于怨灵的黑暗力量，并对暗势力俯首称臣。

有学者提出，这种“怨灵”传说在日本的盛行是否与古代日本的社会状况有联系？环境，文化，阶级，民族性格等各方面因素，使得日本人内心往往都有种强大的压抑和孤独感，当现实没有给予足够快乐和满足时，那种无法消解的绝望与悲观就造成了强大的负面能量。同时，日本是个资源匮乏而又多自然灾害的国家，外部环境险恶且难以改造，所以日本人把希望寄托于人内心的力量，极度相信人的精神力，认为强大的精神（不管是生者还是怨灵的精神）可以克服一切战胜一切。因此，在价值认同上，日本人甚至开始对怨灵纯粹的意志力和把这种意志力用在仇恨、怨念、报复上的行为出现了尊崇。在民间共同的意识共同体，怨灵不断被生出，信者越多，力量越强大。 

虽然，日本的远古史很奇葩，但日本人对他们的远古史很留恋。现在日本的建国纪念日是每年的2月11日，就是根据神武天皇的登基日公元前660年公历2月11日确立的日本建国日。甲午战争时候，日本最快的一艘巡洋舰叫“高千穗”号就是沿用的日本古国的名字。而我们反而把这种传统丢了，就说我们西安吧，长安与罗马、开罗、雅典并称为世界四大古都，但如今“长安”之名已不复存在。很多城市的道路名多次修改，历史传承不在，取而代之的是大同小异的北京路、上海路、大连路。大到一个国家小到一个家庭，都需要有自己的民族记忆和家族记忆，用以传承我们的文化自觉，而这份文化自觉就在你我的点滴言行中。