安逸和 ||专注式禅修与正念禅修

今天的一个收获是，读到了《44个有助于专注·平静·放松的亲子正念练习和游戏》这本书。

书名这么罗嗦，这么直白，充分体现了中文书名的通病。原版英文书名很简单，《Child’s Mind》。

我练习正念一年多，最近借在小学支教的机会，我开始尝试把正念冥想带进课堂。一个多月以来，孩子们从开始的一分钟也坐不住，到现在能够静坐五分钟，这是可喜的进步，班主任也说课堂纪律比原来好了。我始终相信，正念在教育中是很有用武之地的，教给孩子们安于平静，观照内心，能使他们“在这狂乱的世界上更平衡的成长。”（温宗堃）

这本书语言生动，通俗易懂，里面提到的技术简单实用，我很喜欢。有一处讲到“专注式禅修”和“正念禅修”的区别，令我印象深刻。

禅修通常分为两类：专注式禅修与正念禅修。在一般人看来，禅修都是打坐、冥想，好像区别不大，实际不是这样。

专注式禅修，重点在“定”。“定”是指对单一对象的觉知力，包括外在对象（比如一根蜡烛、一件艺术品或者一个点），以及内在对象（包括呼吸、身体感觉或者重复咒语）等。专注式禅修强调对这个单一对象保持持续专注，如果注意力游移，则不带评判的回归，重新回到关注对象。一句话，专注式禅修训练的是“定力”，培养注意力，让心变得明净与宁静。

正念禅修，重点在“观”。不设定对象，不设定目标，仅仅是观察内心的自然运作，观察情绪的起起落落。正念有一个比喻，将头脑中的念头比喻为天上的云朵，我们允许头脑中升起种种念头，就像看着天上的云朵来来去去，我们所需要做的就是观照、接纳，体会当下。正念也强调呼吸，但呼吸不是觉知对象，而是“锚”，当注意力游离时，我们需要借助这个“锚”重回当下。一句话，正念禅修训练的是“内观”，所以也叫内观禅修，培养觉察能力和平等心。

因此，我心中的一个小困惑得以解开。我练过一点瑜伽，知道瑜伽的关注点在呼吸，呼吸要尽量深长，《瑜伽经》也有句话，“呼吸是心灵之王”。可是，练习正念却对呼吸没有要求，反而不要刻意改变呼吸，顺应它本来的样子。现在我明白了，两者类别不同，像瑜伽、太极、祷告等都属于专注式禅修，需要关注一个单一目标；内观禅修则没有具体目标，是什么就是什么，接纳当下的一切。书中对此有一个形象的比喻：“如果将专注式禅修比喻为针对单一对象的可变焦镜头，正念禅修就是聚焦于整个视野的广角镜头。”

明白这一点后，我感觉在正念静坐时更能坐得住了。

最后附上一个书中的小故事：

佛陀路过一个小村庄。一位农夫问他：“你整天都做些什么？”佛陀回答：“很简单，只是坐着，走路，吃饭。”农夫说：“这也是我们每天做的事，什么使你如此特别？”佛陀回答：“当我坐着时，我知道我正在坐着；当我走路时，我知道我正在走路；当我吃饭时，我知道我正在吃饭。”

写于2019年12月3日