《撒下》第8篇“大卫之约”

《撒下》第8篇

“大卫之约”~

选读经文：撒下7：16“你的家和你的国，必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。”

大纲：

1、真爱中立约

      ——尽心、尽意、尽力（7：1-17）

2、祷告中同行

      ——感恩、颂赞、仰望（7：18-29）

《撒下》第8篇“大卫之约”

1、真爱中立约

      ——尽心、尽意、尽力（7：1-17）

苦难不但没有打垮大卫，反而让他更加爱主。大卫住在自己的宫中，却深知全国的中心，不在于君王和宫廷，不应该仰望地上的君王，当敬拜仰望天上的君王。大卫想要为耶和华建造殿宇，成为百姓敬拜的中心。诗篇132：1-10节讲到大卫对神尽心的爱，他说“我必不进我的帐幕，也不上我的床榻；我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼目打盹；直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所。”他整个心都在神的需要上。

今天我们有个危机，我们整个的注意力都在“我的”需要上。“我”需要成长，“我”需要安慰，“我”需要在主的面前蒙恩典，“我”有“我的”困难需要解决，“我”有“我的”伤痕需要安慰。注意力全是围绕自己，爱最明显的见证就是当我们爱一个人时，我们会关注对方的需要和满足甚于我们对自己的需要。大卫在安靖不被仇敌扰乱的时候，还能这样爱慕神，实在难得。一般人都是在艰苦危难之中，向神呼求，到平安的时候，就以为宗教是麻烦的义务，能省就省，能免则免。此时荣华富贵就在大卫眼前。他却尽心尽意的专注在神的身上。真正的爱就是我永远愿意把最好的给你。

神拒绝了大卫的想法。不让大卫为祂建造殿宇，不能建殿的原因是他杀人流血太多，耶和华的殿是万民祷告的殿，不是一个战神的庙宇。在历史过程中，耶和华也以战争的方式出现过，但祂至终的目标是要和平，所以祂希望祂的殿所表达出来的是和平、安息。所罗门被称为和平的君，为此建造和平的殿托付在了他的身上。面对神的拒绝，大卫一点没有“受伤的感觉”（今天在教会许多人动不动就受伤......）反而更甘心乐意的提前预备材料。历代志上22章记载：“在困难之中为耶和华的殿预备了金子十万他连得，银子一百万他连得，铜和铁多得无法可称。”所有建殿的材料都是大卫预备出来的，他南征北伐，所有的积蓄尽力献上，建殿的根基和建殿的材料是他预备的，侍奉的器皿和侍奉的各个体系也都是他训练和建立的。他把一切都预备好，虽然是所罗门建的殿，但一切都离不开大卫的预备。连建殿的蓝图都是神用指头指给大卫，大卫告诉所罗门的，大卫不但尽心也是尽力！

大卫之约乃是神救恩之计划的又一次拓展，他的救恩愈来愈近了，神的心意愈来愈明了了。从远处看见的景象越来越清晰了。

撤下7：8-16神与大卫立约一方面大卫合神心意，更重要的是神要完成他的救恩计划，这计划是本于恩，因着信，没有神计划救恩，人就得不到救恩，人若不用信心接受，救恩就得不到成全，新约是本乎恩，也因着信，就是说明都是神作的，没有人的功劳，没有人的成就，罪得救免是本乎恩。

神爱大卫，大卫爱神，神又把加倍的爱给大卫，神应许建立大卫王朝，统治以色列。预言应验在所罗门身上，他果然坐了大卫的国位，建造了圣殿；唯一遗憾的是犯罪背离神，在他死后，儿子罗波安继位时，国家就分裂了。后来以色列亡国被掳，国也断绝，显然世上没有一个王朝，能够存到永远，但大卫的后裔，就是“比所罗门更大”的基督耶稣，按肉体说他是大卫的子孙，他的“宝座是永永远远的”（来2：8）。

2、祷告中同行

      ——感恩、颂赞、仰望（7：18-29）

听见神对他的应许之后，大卫更谦卑了，向耶和华祷告说：“主耶和华啊，我是谁，我的家算什么，你竟使我到这地步呢？”这谦卑的言语，发自谦卑的心。大卫不以自己受膏为君王而夸耀，他只觉得在神浩瀚的宏恩中，自己何等渺小，何等不配！他深深赞美神为他所行的大事，又歌颂神自己——“你本为大”以及神为赎民所行大而可畏的事，显出神的大名。他愿以色列被坚立，愿神的名被尊为大，又本着神的应许祈祷自己的家得以建立。

《撒下》第8篇“大卫之约”