两个炯然

问: “白沙陈先生云，须静中养出端倪，又云此心虚明，炯然在中，炯然可知是端倪否？”

罗子曰:“是也。”

曰: “某用功已久，而炯然端倪，尚未有见？”

罗子曰: “此个工夫，亦是现在，且从粗浅处指与汝看。”

罗子乃遍呼在座曰:“汝等此时去家已远，试反观其门户堂室、人物器用，各炯然在心否？”

众曰:“迥然在心。”

良久，忽报贵客至。罗子复遍呼在座曰:“汝等此时，皆觉得贵客来否？”

众曰:“皆觉得。”

罗子曰:“亦待反观否？”

众曰:“未尝反观，却自觉得。”

罗子乃又回顾问者曰:

“此两个炯然，各有不同，其不待反观者，乃本体自生，所谓知也；其待反观者，乃工夫所生，所谓觉也。今须两个炯然，合成一个，便是以先知觉后知，而知乃常知矣，是以先觉觉后觉，而觉乃常觉矣。常知常觉，是为圣人，而天下万世，皆在其尚炯然中矣。”

注:

1、罗子: 罗近溪；

2、摘自《儒家内圣修持辑要》第458页。