诗经学习《关雎》1⃣️

《关雎》：哀而不伤，乐而不淫

《诗经》里面的《风》。

《风》也称为《国风》，为什么呢？它就是指的这一片地域，总共有十五个国。那么这十五国风有一个地理位置图，它其实是以黄河作为分布的。你看黄河从天水的鸟鼠山，甘肃天水这里作为源头，它起先汇入了渭水，接下来汇入黄河，然后再入海。那这中间就会经历一些我们特别熟悉的地名，历史上都有，秦、咸阳、骊山、洛阳、新郑、商丘、曲阜、泰山等等这些。

所以看过之后我们就能理解，为什么有一些篇目前面会有，比如《关雎》，它前面叫作周南，对照这个图你就知道，它是来自哪一个地域里面的流行歌曲。

我们讲《诗经》的《风》，开篇就要提到《关雎》，我先给大家读一遍，如果你也跟我有同版本的书，那就翻开来跟我们一起读。

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

这个字念lè，它的意思就是愉悦，它也通撩，就说我要撩到这个人，怎么办呢？用钟鼓来追求他。这首《关雎》写的是君子思慕淑女的心情，并且想象得到她以后的快乐。

简单翻译一下，大概意思是说，那个关关关鸣叫的雎鸠鸟啊，栖居在河中的沙洲里。善良美丽的姑娘啊，就是好男儿的配偶。长短不齐的荇菜，姑娘左右去采摘，善良美丽的姑娘啊，醒来和做梦都想念她。思念、追求都不可得，醒来做梦都常相思，悠悠思念，情意真切，翻来覆去，难以入眠。长短不齐的荇菜啊，姑娘左右采呀采，文静秀美的好姑娘，琴瑟传情两相爱。长短不齐的荇菜啊，姑娘左右把它采摘，文静秀美的好姑娘啊，钟鼓齐鸣来取悦她。

这个就叫作直译，它不经过什么美化，但是一听就说像咏叹调，叫重章叠句，反反复复在说那有一个漂亮的女孩子，男孩子想要追求她，怎么办呢？白天晚上都想她，想得很厉害，怎么都睡不着觉。后来或许他们两个人就结婚了，又或许只是男孩子的想象，他就幻想说我如果真的跟她结婚了之后，应该和她亲近，怎么亲近呢？通过音乐，“琴瑟友之”。琴瑟的声音是柔和的。“钟鼓乐之”，钟鼓的声音是强烈的。那这个音乐从柔和的、舒缓的，再到强烈的、奔放的，显示的是什么？相处是非常快乐而且丰富的。

所以诗歌的内容读上去好像很简单，就是说一个男孩子追求一个女孩子的心理状态，但是我们都在学习的时候知道，叫赋比兴，这首《关雎》里体现得很鲜明。

第一句，“关关雎鸠，在河之洲”，这个就是赋。赋很容易理解，就是铺排，直接描写。小学生写，我的同桌有个亮晶晶的大眼睛，穿什么样的衣服，对我一笑，脸上有个酒窝，描写，这个就是赋。

那比呢？比也很容易理解，就是比喻。说他的眼睛像黑葡萄一样，小兔子的红眼睛像红宝石，这都是比喻。

比较微妙的是这个兴，兴是什么意思呢？它的本意就是起，开头。可是兴在《诗经》里面，放在文学里，大多数的情形用来形容触动。什么叫心有所动？就是看见别人脸红了，心里一动，有点迷人。看见有人啪摔了一跤，你好像也很疼。看见街上那个男人去打女人，你就特别气愤。看见竹子的影子印在墙上，好像要去摸它一样。就是我们的心情被某一种事物触动，但这个触动很微妙，它就是感觉，而不是思考的结果，所以它非常感性和柔软。

外面这个春天来了，你的心也就会变得很柔软，然后想要去跟心爱的人一起做点有意思的事，这个就叫作兴。所以兴就是你的心情、感觉，和自然环境，和别人之间相互的关系。《诗经》里面的兴大多数的情形都是人被周围的自然环境所触动，下雨了你就愁，“离人心上秋”。这心上有一个秋天，就是愁。

所以兴就是从一个事物联想到另外一个事物。“关关雎鸠，在河之洲。”里面的兴在讲什么呢？就是说你看，这个季节，雎鸠鸟都在关关关地求偶了，叫着想要谈恋爱。那就触发了“窈窕淑女，君子好逑。”就是男孩子也要对女孩子有一些表达。

男孩子应该怎么样来选择自己的好配偶呢？《关雎》就规定了一个基本的模型，这个我们在《年轻人的国文课》里面讲过，就是深藏不露的好女子，才是君子最合适的配偶。大家可以再去听一下。

后面讲的就是追求她，但是追不到的状态。“窈窕淑女，寤寐求之。”这个“寤寐”两个字特别好，寤是醒来，寐呢？睡着。就是醒着睡着，半梦半醒，都是在想着她，都要追求她。一直追求，一直追不到，一直追不到 ，那一直在追求，他不放弃。

“求之不得。寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”这个思念真的是很深长，翻来翻去睡不着。这是很简单的现象，我们都能理解对吧，可这里面牵扯到一个重大的问题，这就是当我们有了一定的文化功力，当我们的眼界越来越开阔之后，读诗就能够读到里面的深意。

在《论语》里和《礼记》里面，我们都可以读到孔子对《诗经》的一些讨论和评价，但是他具体讲得很细的诗只有一首，就是《关雎》。他对《关雎》的评价是什么呢？叫“哀而不伤，乐而不淫”，这八个字对后来整个中华文化的发展有一个非常大的影响。

为什么这么讲？我们先从《关雎》本身来说，就是追求不到的时候，放在我们自己身上，将心比心，你会有忧伤。但《关雎》里这种忧伤它不过度，它是一种淡淡的哀愁，它也没有伤害性。具体的体现就是一个人得不到怎么办呢？他就辗转反侧，他在床上翻来翻去，这显然是一个对社会影响最小的行为，它就只跟自己有关。

如果你得不到，你就说我上天入地，杀人放火，这个破坏性就很大了。因为恋爱就是这样，它引起的那种情感反应特别强烈，如果一个人没有理性，不能克制自己的情感，那他可能会做出非常严重的行动。

这里面就牵扯出中国文化中所强调的克制。人要适当地自我克制，“哀而不伤，乐而不淫”就是这个道理。

这首诗后面又讲，如果我追到她了，那又怎么样呢？他想象我们怎么相处，就相爱容易 相处难，那我会怎么做呢？“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。”“友”就是亲近她，我用什么去亲近她呢？用音乐。这就很高雅，这显然是当年贵族生活的东西，非常优美，通过音乐来交流感情。说你喜欢莫扎特吗？说你喜欢听《达拉崩吧》吗？然后弄个琴弹起来，你欣赏一下怎么样。

音乐慢慢地把两个人拉近，拉近之后，你的情绪会发展出现一个高潮，而且有艺术性。“参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”用钟鼓来取悦她，让她高兴。这个时候就有了一种兴奋感，因为这个声音是很强烈的，它就是用来描述我跟这个心爱的女子一起生活的场景，那一定是快乐的。快乐生活的基础是什么呢？就是情感的亲近和融合，所以这里面就提出古人依然认为，婚姻的基础是什么？是好的感情。而婚姻呢，也应该是文雅的，有节制的。

说到这你就会懂了，孔子为什么非常欣赏这首诗，两个原因。

一个是没有明确说出来的它在讲感情，感情在孔子看来，背后依然应该有道德因素。你对一个女孩子的追求是应该当作婚姻的目标的，你要把她娶回来，你要跟她成家的。你不能随随便便地去撩一个人，去爱一个人，这就是中国文化传统里一个很基本的特点，叫重视家庭的和谐。

那再往下说一层，《关雎》又不仅仅是婚姻的问题，它背后有一个很大的原因，就是孔子在强调人要有理性，在情感上也要克制自己，在追求德行的时候也要有合理的克制。你不能说，因为我是道德标准，要求很高的，所以我就对别人也很严厉。孔子讲的，人要克制自己，包括对自己，那种热情的冲动的，正义感的克制，它都应该合理。

再回到《关雎》这首诗，它其实非常精致。《诗经》里面其实很少这么精致的写法，总体还是比较朴素的。