每事问

——《论语》学习之3·15·1

【原文】子入大庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙每事问。”子闻之曰：“是礼也。” 

【白话】孔子进入周公庙，每一件事情都要问。有的人就说：“谁说这个鄹邑大夫的儿子懂得礼呢？进入太庙每事都要问。”孔子听到了说：“这就是礼啊。”

【思考之一】何谓太庙？何谓“人”？

“大庙”，大，同“太”。此处太庙即鲁国祭祀周公之庙（周公庙）。太庙，古代开国的君主叫太祖，太祖的庙就叫太庙。太庙是祭祀鲁国先君周公的地方。当年周公先后辅佐武王、成王治理国家，功劳卓著，周公死后，成王感念其恩德，将周公葬于毕邑，伴随文王，以此来表示成王不敢以周公为臣，并且特准鲁国可以行郊祀天地和宗祀文王的天子之礼。这里孔子“入太庙”是祭祀周公，因为周公在整个周朝的历史地位非同一般，因此祭祀周公要比祭祀一般诸侯国君的规模、等级更高，自然也就更加殷重。钱穆先生说：“时孔子当在青年，始仕于鲁，得入太庙助祭。（此入太庙，或曰在“隔日宿齐”时，或曰在“闲时”。备存。）”

“鄹人之子”，鄹，鲁国的小邑。孔子之父叔梁纥曾任鄹邑大夫，孔子生于此，所以称孔子为“鄹人之子”。此称呼不仅因为孔子年轻，且带有轻视之意。阎若璩：“鄹人之子，乃孔子少贱时之称。”当时的孔子已有知礼之名，这里却直接呼孔子为“鄹人之子”，其实是带有轻视之意的。此外，古代“人”与“民”是有区别的，古代的“人”是指有身份地位的卿大夫，或贵族，《春秋左传》中，除天子诸侯外一般称卿大夫为“人”；而“民”则指庶人，所谓士农工商为“四民”。《学而篇》有“节用而爱人，使民以时”，可见民与人是有区别的。

【思考之二】从孔子的“每事问”中，可以看到他怎样的处世态度？

《论语注疏》说：“此章言夫子慎礼也。”孔子对礼的态度向来是很谨慎、庄重的，有人误解读为孔子不会不懂装懂，而是不懂就问，因为他有“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”的好学态度，这与他提出的“非生而知之者”“不耻下问”“以能问于不能”的理念是完全契合的。

但我们知道，孔子对礼的认知超乎常人，孩童时期其他小朋友都在追逐打闹玩耍时，孔子就开始模仿大人的祭祀礼仪，摆放祭祀用的俎豆等礼器，练习祭祀的礼仪动作。青年时期又到杞国宋国游学夏礼、殷礼，所以本篇第9章，孔子说“夏礼，吾能言之，杞不足征也。殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”朱子《集注》“征，证也。”钱穆先生“征，证成证明义。”这次孔子有机会“入太庙”，包咸曰：“孔子仕鲁，鲁祭周公而助祭也”，孔子是以助祭者的身份来参与的，说明他此时在礼仪方面已是著名专家，且孔子为大司寇时，还“摄相事”，说孔子不懂礼还是有待商榷的。

蕅益大师《论语点晴》引卓吾云：“只论礼与非礼，那争知与不知！”一个“知”字就足以让我们观照儒家的内修功夫。圣人“知之为知之，不知为不知”，实事求是，不断学习、不断圆满；而小人常“以不知为知”，得少为足，甚至觉得自己天下第一，这是何等愚昧！

本章的关键是“每事问，是礼也”。

尹氏曰：“礼者，敬而已矣。虽知亦问，谨之至也，其为敬莫大于此。”首先，孔子的“每事问”包含了对礼法的“谨之至”，这与孔子历来治学严谨的作风一脉相承，其次，在“谨”的基础上，“每事问”是对礼敬的直观体现，是直接“征之”。

在孔子以“每事问”来实践礼的时候，却受到了别人的责难和轻视，孔子仅用简单的“是礼也”三个字，善巧地回答了质疑者。孔子不会据理力争自己到底是不是“知礼”，因为证明这个对孔子来说并没有多大意义，有些东西是刻在骨子里的，“听其言、观其行”就是最好的证明。同时，孔子对他人的质疑心存感激，正因为有了这些看似“逆耳”的声音，能够帮助他不断圆满自己，不断让礼散发出其内在的光芒。

古代有“朝堂辩礼”的传统，所谓“礼不辩不明”，辩礼其实是另一种形式的“每事问”，它不仅能让辩论双方对礼有更加清晰、深刻的认识，也能让世人对遵循礼法有更加谨慎、尊重的态度，真正的大德，从来都不争自己到底是否知礼明礼，而是用举手投足、一言一行间的行耻彰显你的内涵。不仅如此，在逆境面前，受委屈也好，被轻视也罢，都不打紧，只要能够用言传身教教化每一个人，就足矣！

“每事问”可以让沟通双方保持同频，听者问，要完整无误地了解说者的意思；说者问，要确保自己传递给别人的东西毫无错谬地让别人接受，这是相互的。因此，“每事问”不是固定哪个对象需要做到，而是在处理人与人之间关系中，每个人都需要去践行的。

“每事问”是要让我们放下内心中“高高在上”的优越感，去倾听别人的所思所想，乃至反思自己在人与人互动中的不足，这种放下自我，反攻内心的工夫才是礼最本质的精神。而我们习惯于“每事不问”，所以在看圣人“每事问”的时候就会觉得很奇怪，甚至诽谤诋毁圣人的做法。

“每事问”是一颗恒常利他心的显现，在逆境面前，自己受委屈也好，被轻视也罢，都不打紧，只要能够用言传身教教化每一个人，就足矣！陈蔡绝粮时，孔子用琴声教化弟子；被说成“丧家之犬”时，孔子用真诚的“自嘲”教化弟子，这是何等的悲心切切。如果我们凡庸作意，以蠡测海，又怎么能领略到圣人内在的“宗庙之美，百官之富”呢？

【思考之三】学习了本章，你有哪些收获？

我们不妨把自己代入进去，如果我是孔子，去做祭祀宗庙这件事，我会问吗？大概率不会。一种情况是觉得我对祭礼并不熟知，但在面对那么多礼方面的专家时，为了给自己留面子，不懂装懂、故作高深、点头附和，把自己内心深处的自卑、无知掩盖起来，这属于无知型的不敬。另外一种情况是觉得我都懂了，那就按照我理解的方式去做就行，别人说什么想什么跟我无关。但问题在于，我的认知跟别人的认知不一定完全一样，别人理解我传递给他们的意思也不一定是我表达的意思，故而产生各种纷争，烦恼心也就随之而来，这属于自我型的不敬。在此，礼是用来规范自己内心和言行的，而“每事问”恰是解释自我，舍弃以自我为中心的一种手段。