文/孑逸

2020年，我患上了轻微的郁抑症，经常患得患失。喜悲伤欲哭，看到的天空全是阴霾，没有所谓的光芒万丈，只有愁云漫天。

无数次挣扎，却又无济于事，走在人群中，觉得自己渺若尘埃，无限的自卑感，底自尊的人生，仿佛永远没有说“不”的机会，拒绝别人更是难以启齿。

无数次试着走出去，去交往更多的朋友，去认识更多优秀的人，想沾沾他们身上的喜气和阳光，看看他们是如何走在光明大道上的，而自己却为何如此迷惘，每天处在恐慌中无能为力。

直到无意中读到一行禅师的书，《和繁重的工作一起修行》，似乎才明白生活要自己慢慢去感悟，和自己进行一场深入的交流，安住于当下，把任何一件事做到极致，把心收回来，未来太遥远，唯有当下才是最珍贵的礼物，他说要试着调匀呼吸，把注意力放在呼吸上，一呼一吸，喜悦便在其中。我无数次去尝试，开始觉得毫无意义，不是天天都在呼吸吗？

直到一天清晨，我坐在瑜伽垫上，深呼吸几次后，乱成一团麻的思维好像回来了。顿时，才发现，那么多年第一次觉知呼吸的存在。

真正的呼吸是可以带来力量的，让我们在呼吸中辨别是非，觉察内心的变化。

此中有真意，欲辨已忘言……。这感觉太美啦！这里的忘记，指的是人生豁然开朗的境界。

一行禅师生于越南中部。他十六岁的时候，出家当了一名禅宗和尚。越美战争爆发后，他是越南佛教和平代表团主席，他和他的很多出家同修，放弃了与世无争的寺院清修生活，积极地投身到救助战争受害者的活动中去。一生致力于佛教事业，指引无数的比丘走上理想的人生。

如果时刻保持觉知，做任何事都持守正念，那么我们的工作就能够帮助我们实现与他人和谐相处，以及培养理解与慈悲的理想。跟随一行禅师的脚步，成就喜乐平和的人生吧！以下几点，可以为我们赢来更好的人生。

一: 将工作与生活当成修炼的道场

将工作与生活当做正念的修行。所谓正念，即我们全部的注意力都投注于当下所发生的一切。正念下，将心带回身体，回归当下。

日常生活的点点滴滴都可转化为正念的修行，无论是刷牙、洗碟、行走、饮食还是工作，有觉知地去做每一件事，未来结果怎么样，交给时间，就把心安住于做的每一件事情上。

穿衣，吃饭，早餐，睡觉等，为了能够保持正念，一行禅师教我们用一首歇语提醒无意识的自己。如早晨醒来————

清晨醒来，微笑。

又是全新的二十四小时。

我发愿全然活在每一秒，

并以慈悲之眼观一切有情。

在生活中，也许时常会有一股恐惧之感。为什么许多人选择逃避?

其实，恐惧和愤怒本就与人一体，不要抗拒它们。不要与你的恐惧、你的愤怒或绝望挣扎。持守正念，你可以包容这些情绪。如果继续正念呼吸，正念的能量便能生起并包容和安抚这些不安情绪，就像一位母亲温柔地拥抱和安抚她哭泣中的宝贝一样。

处于人生低谷，痛苦在所难免，若要走出来，按照惯有的意志与思维，是无法释怀的。要了脱痛苦，我们首先必须接受它，并深入观察以了解它的本质和根源。一旦开始这样做，我们可以把自己的觉悟带入工作环境中去，并利用它帮助我们自己和周围的人际关系。

二: 随时随地放松，平和喜乐地成就事业

无论在哪儿，我们都应当百分之百地活在当下。任何人都可以完全活在当下。

我们的色、受、想、行、识五蕴就是我们的心田，需要我们全身心地去耕耘，正如那在浇灌、除草和转化的花匠。

还有，下班回家，你可能还有很多家务活要做，但先花一点时间仅仅只是坐着并修习观呼吸，这非常重要。这可以帮助你恢复精力，然后以更饱满的精神、更多的觉知和喜悦开始干活。

如果我们花点时间来放松自我并恢复精力，获得新的能量，那么这些家务活就不会被看作是增加我们工作的负担和压力，而是可以带给我们喜悦的美好体验。

因为喜悦让我们获得一种满足感。无论你是坐着、走着、站着还是在工作，当认识到自己当下拥有如此多快乐的条件时，你就会有一种此时此地的满足感。如果能认识到这一点，你可以随时获得快乐的感觉。

我们每一个人都必须坐下来，深入观察自己可以做怎样的人，自己能够做什么来帮助减轻周围人的痛苦，缓解压力，并带来更多的喜悦。

生活里，我们常常拿自己与他人比较：我比你更出色。然而，这样的思维模式只能强化分别心与高低平等的心结。我们失败的时候，心中感到痛苦，因为我们认为失败即意味着自己的无能。

然而深入地再想一想，我们会发现这样的思维模式基于的是一种错误的人我分别心。如果痴迷不悟，我们将走向自我毁灭。

其实，每一个人都有自己的观察角度。我们不应该要求别人遵循我们的思维模式与行为方式。我们希望发挥思维的生产能力，带来更多的理解与慈悲，以及更多的平和。

看一行禅师的书，会让我们收货不一样的人生。若心中觉知不到阳光，就总是生活在黑暗之中。正念帮助我们看见阳光的存在，这是多么美好呀！

感恩遇见！感恩他的指引，让我们无数众生看到生活的希望之光。

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