金刚经：灭度无量众生，实无众生得灭度！
《金刚经》：“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
《无量寿经》亦言：大菩萨“观众生如己身想。证得一切，赞叹功德波罗蜜多，能善了知、赞叹如来一切功德，及余称赞诸功德法。”
《大宝积经》菩萨应作是念：“一切诸法悉如幻化。是中无我无人无众生无寿命。”菩萨入初地证得大菩萨法身后，知实无众生可度，众生佛无二无别，皆如一己身；能观到一切诸佛正在无碍不断善护念诸菩萨善根，诸佛安住于一切菩萨心乐海中唯劝令念佛，故《华严经》言大菩萨始终不离赞佛念佛！故《无量寿经》言大菩萨通达一切法无我皆往极乐世界！……
被佛赞为解空第一、第一离欲大阿罗汉的须菩提也能用『无诤三昧』之慧眼观到“如来善护念诸菩萨、善付嘱诸菩萨”，故涕泪向佛礼拜、赞叹佛：“希有世尊”！由此启问出《金刚经》第一希有之法！所以《观佛三昧经》言：证大菩萨方知一切无量智慧皆念佛得！
虽然证入法身大菩萨知实无众生可度，但还是要度众生！为何？
因为《华严经》：“若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。”
所以，诸大菩萨知道众生皆是法性所化，令菩萨导归成佛正行（永不退转一生成佛）。
《楞伽经》特别讲明：菩萨证入八地时若不念佛，无佛力住持下，与二乘所证三昧无异而堕空沉空，断如来种性。
所以，大菩萨皆顺佛意、乘佛愿、仗佛力往生极乐世界！达真正究竟无我、无人、无众生、无寿者之『常乐我净』！
所以，不愿往生极乐世界故有众生！《法华经》、《无量寿经》皆言：一旦往生极乐世界，一切声闻乃至菩萨的智慧禅定皆无与汝等！
印证：
《无量寿经》阿弥陀佛：“于诸众生，视若自己。”
阿弥陀佛视众生为自己，一切众生皆是阿弥陀佛！一切国土皆极乐净土！阿弥陀佛成佛的同时，一切众生亦成佛，只不过我们凡夫尚活在虚妄时间（有寿者）的惯性中！如同太阳光早已发出，要被地球的我们感之尚需八分钟。这能说佛救度自己吗？救度不过方便说，念佛求生极乐世界本来就是顺法性、自然之所牵。阿弥陀佛早已成佛了，我们还往哪里“逃”？能信受念佛愿往生，就是该回家喽！佛“救度”众生是使然，众生让佛“救度“是归命。念佛成佛，念贪嗔痴成凡夫，自然而然、道法自然、法尔自然，没有丝毫造作！
所以，我们凡夫能信受念佛往生极乐世界，能发与大菩萨的一样往生极乐世界无上菩提心，不是我们比他人有智慧，而是阿弥陀佛在因地时早为整个法界众生安好一颗“愿往生极乐世界”的最真实究竟、平等清净的无上菩提心才成佛！
所以，《无量寿经》最后告诉我们：念佛人为何也能得到燃灯古佛的授佛记？
因为：
“皆是无量寿佛，宿愿因缘，俱得往生极乐世界。”
（阿弥陀佛已成就的超誓愿：“世尊，我得菩提，成正觉已，所有众生，令生我刹，皆具三十二种，大丈夫相。一生令得阿耨多罗三藐三菩提。”）
所以，净土法门乃正在平等真实法！平等到：无智慧、无法诵经拜忏开悟的蜎飞蠕动、地狱众生皆能往生平等成佛！
这就是《金刚经》第一法要：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若……，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”
“光中极尊、佛中之王”阿弥陀佛早已究竟圆满此功德！
『念佛求生极乐世界一生成佛』，一切诸佛舒舌同证诚的第一希有之法！第一证！第一涅槃！……
《金刚经》亦在称说『南无阿弥陀佛』无量功德！
若你还不愿念佛求生极乐世界？那你机缘还未到，正在执于自己分解的法不断地纠正曲迂方向往这条『唯一佛乘』的极道赶来……
南无阿弥陀佛
na mo a mi tuo fo
