读《论语》001：读《论语》序，困知勉行，知行合一

从今天开始写《论语》，我自问自己有资格写么？当然答案肯定是没有，我做学问没有那个翻阅前年来古籍的时间和精力。我写论语就是为了让自己和孩子可以学正学，走正道，其实最好的办法就是，把论语都下载下来，自己反复读，体会到其中奥妙，自己去做，去行，这就是正学、正解。为什么？这是困知勉行，事上磨，事上练，知行合一。

当然宋明理学开始，都有大家去注解《论语》，官学朱熹的注解，帝师张居正的注解，阳明先生的注解，刘宝楠的注解等等，之后钱穆、杨伯峻老师的注解，华杉老师集过去大家和老师注解，都是了，找一本自己看的懂的，再放两本放身边，一边看一边思考自己是否做过，是否做到，如何去做，便容易多了。

儒家思想，不乏被封建王朝政治的侵蚀，这是不可避免的事，特别是宋明理学，让人观察人世界间实物的道理，阳明先生亲身示范——阳明格竹，为我们扫除了宋明理学，容易跑偏的障碍，宋明理学瑞作为封建王朝官学，但其不注重心的养成，而一味的格物，最后为他人而学，自己做不到，把标准定到天上，自己该干什么就干什么。如：饿死事小，失节事大，这就没人性了。所以清末被抵制，也是必然，但儒学是没有的，是光明的，我们不要去管那些思想的泡沫即可。

所以学习要以“知行合一”，遵照自己的内心，不管那个版本的注解，自己能不能做到？不能做到就可能是错的，而非正学。所以不管是朱熹、张居正等各个版本，以人心中的良知，即可断定其思想是否正学。

所以综上，可写，阳明先生说，知道就能做到，做不到就不是知道！

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