【读书日志·醉翁亭记】从《醉翁亭记》看中国文人的三种情怀
2019年10月25日，太极城秋意渐浓。山上层林初染，城中江水碧透。漫步城中，纵赏秋色，举目低头之间，不免意酣神醉。
在这美丽的太极城中，我有幸聆听了省级教学能手蒋宇浩老师的示范课《醉翁亭记》，收获颇多。蒋宇浩老师紧紧扣住“醉翁”、“太守”、“欧阳修”三个称谓进行设计，选点精准，构思巧妙。
他的设计启发了我，我也想从这三个称谓谈谈从《醉翁亭记》中看到的中国文人三种情怀。
一、从“醉翁”看中国文人的山水情怀。
宋仁宗庆历五年，范仲淹等人遭谗离职。欧阳修上书声援，惨遭贬谪。从身居朝廷要职被贬到偏僻荒凉的滁州小城，欧阳修的心理落差可想而知，但好在他很快就在滁州的山水中安放好了自己的一颗心。
环滁诸山，属琅琊山最美！迁客骚人，焉能不去吟赏一番？
于是欧阳修去了，朝往暮归。他看到了看到了红日初升、林雾消散之景，也看到落日熔金、云归岩穴之景。
于是欧阳修去了，四时皆去。他看到了春天漫山开遍、幽香阵阵的野花，看到了夏季秀颀挺拔、绿叶荫浓的佳木。他看到了秋风入林、霜染木叶，他看到了水位渐低、溪石初现……
朝暮之景不同，四时之景不同，往来其间，乐亦无穷也。
徜徉山水的快乐冲淡了内心的孤寂，纵情山水的惬意赶走了满腔的愁绪。所以，沉醉山水之间的欧阳修自号“醉翁”，并明确表示：“醉翁之意不在酒，在乎山水之乐也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”
历代文人们失意的时候，往往在山水之间找到了人生的慰藉，这种对于山水的独特的情怀支撑着中国的文人们走过了一段又一段人生的沼泽，抵达了心中的光明之境。不独欧阳修如此，屈原、陶渊明、谢灵运、柳宗元、苏轼等均是如此。
闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒。名山秀水中，幽篁深林下，都是文人雅士们的安身之所、安心之处。
二、从“太守”看中国文人的儒家情怀。
欧阳修在被贬滁州后，身为地方行政长官，他结合当地实际，迅速实行宽简政策，与民生息，不扰民，不劳民。此外，掘泉建亭，修缮城墙，训练民兵，加强防务。经过一年多的治理，整个滁州城呈现出了一种繁荣安定的局面。老百姓感念他，爱戴他，追随他。所以在《醉翁亭记》中我们就看到了这样的场景：
“负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者。”
太守出游，众人从之。人数之众多，场面之壮观，声势之浩大，让人深深地感受到了这位太守的独特魅力。
“临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。”
太守宴饮，众人乐之。太守的宴会很接地气：没有满汉全席，只有溪中打来的鱼，山泉酿成的酒，山间弄来的菜蔬。没有丝竹管弦之盛，只有投壶弈棋之雅。众人毫无拘束，觥筹交错，起坐喧哗，欢乐至极。
“已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。”
太守回城，众人随之。想想滁州百姓清晨来随太守前来的情景，回城的情景自不用多说。
太守勤政亲民，成绩斐然。百姓敬仰爱戴，倾城相随——这样官民相亲、官民同乐的情景在历史上怕也不多见吧。
居庙堂之高，欧阳修作为朝廷谏官，积极参与并推动庆历新政，变法图新。处江湖之远，欧阳修作为被贬官员，积极施政，造福百姓，泽被一方。像他这样的人，如苏轼、范仲淹等，无论身居何处，都能积极为社会，为国家做出自己的一份贡献。无论身处何境，都积极践行儒家的主张，那就是“达则兼济天下，穷则独善其身”，“得志，与民由之；不得志，独行其道。”在他们的身上，我们看到了一种积极的儒家情怀。
三、从“欧阳修”看中国文人的立言情怀。
“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。”
“醉能同其乐，醒能述以文者”，仅十一个字，欧阳修文才高于众人的得意之情溢于言表。“庐陵欧阳修也”，特意强调本人名字，大概是在他看来，寄情山水的醉翁也罢，与民同乐的太守也罢，都不及文人“欧阳修”来的痛快吧。
古人崇尚“立德”、“立功”、“立言”。对于文人们来说，以文立言，以文传世就有着非常重大的意义。所以，在《醉翁亭记》的结尾，欧阳修很拽地甩出了自己的姓名，这源于他对自己文人身份的认同，也源于他的立言情怀。
当然，欧阳修是完全可以这样拽的：他是北宋著名的文学家，是当时的文坛领袖，领导了北宋诗文革新运动，开创了一代文风。他的散文创作成就极高，是“千古文章四大家”之一，是“唐宋八大家之一”。其诗词达到了相当高的艺术水准。
综上所述，从欧阳修的《醉翁亭记》让我们看到了以欧阳修为代表的中国文人们的山水情怀，儒家情怀和立言情怀。这三种情怀让我们看到了文人世界的广度、深度和温度。
