2020-10-23-青橄榄树-灵修日粮-赛-32
【赛32:1/20节）看哪，必有一王凭公义行政，必有首领藉公平掌权。必有一人像避风所和避暴雨的隐密处，又像河流在干旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。那能看的人，眼不再昏迷；能听的人，耳必得听闻。冒失人的心，必明白知识；结巴人的舌，必说话通快。愚顽人不再称为高明，吝啬人不再称为大方。因为愚顽人必说愚顽话，心里想作罪孽，惯行亵渎的事，说错谬的话攻击耶和华，使饥饿的人无食可吃，使口渴的人无水可喝。吝啬人所用的法子是恶的，他图谋恶计，用谎言毁灭谦卑人；穷乏人讲公理的时候，他也是这样行。高明人却谋高明事，在高明事上也必永存。安逸的妇女啊，起来听我的声音；无虑的女子啊，侧耳听我的言语。无虑的女子啊，再过一年多，必受骚扰；因为无葡萄可摘，无果子（或作“禾稼”）可收。安逸的妇女啊，要战兢；无虑的女子啊，要受骚扰，脱去衣服，赤着身体，腰束麻布。她们必为美好的田地和多结果的葡萄树捶胸哀哭。荆棘蒺藜必长在我百姓的地上，又长在欢乐的城中和一切快乐的房屋上。因为宫殿必被撇下，多民的城必被离弃；山冈望楼永为洞穴，作野驴所喜乐的，为羊群的草场。等到聖灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林。那时，公平要居在旷野，公义要居在肥田。公义的果效必是平安，公义的效验必是平稳，直到永远。我的百姓必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。但要降冰雹打倒树林，城必全然拆平。你们在各水边撒种、牧放牛驴的有福了。
耶稣是谁：祂是那大而可畏，施行公平审判，应许信实的神！也是那满心怜慈，赐罪人悔改生命出路，灵魂救恩的主，教会无上的元首，全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了神藉先知宣告弥赛亚荣耀将临，见证责备安逸妇女与应许聖灵浇灌，复兴选民等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣藉着聖灵赐我坚心仰赖祂的大能应许，使我靠着聖灵的更新，存敬畏的心侍奉主，直到祂荣耀的再来！
归纳纲要：一
《论活泼盼望中对禧年的宣告》
（赛32:1/20节）
一：论将来必有公义之王的执政
（赛32:1/8节）
二：论如今针对安逸妇女的警教
（赛32:9/14节）
三：论等候聖灵复兴一切的实现
（赛32:15/20节）
例题：二
《论基督公义之王的荣耀执政》
（赛32:1/20节）
一：论公义之君基督荣耀的掌权
（表明弥赛亚将临带来的荣耀）
（赛32:1/8节）
二：论责备耶路撒冷安逸的妇女
（表明从向往将来回现实光景）
（赛32:9/14节）
三：论应许聖灵要浇灌神的百姓
（表明神那公义与慈爱的特性）
（赛32:15/20节）
例题：三
《论应许弥赛亚基督荣耀降临》
（赛32:1/20节）
一：论弥赛亚主基督之国的福气
（赛32:1/8节）
二：论预言耶城妇女属灵的荒凉
（赛32:9/14节）
三：论应许聖灵浇灌复兴的实现
（赛32:15/20节）
例题：四
《论神藉先知以赛亚预言发声》
（赛32:1/20节）
一：论证弥赛亚执政荣耀的祝福
（赛32:1/4节）
二：论证抵挡真道之人结局可论
（赛32:5/8节）
三：论证责备安逸无虑女子悔改
（赛32:9/14节）
四：论证应许聖灵浇灌选民复兴
（赛32:15/20节）
（赛32:15）等聖灵浇灌；「等到聖灵从上浇灌我们。」人与聖灵的想法不同，而且常常相反；这不仅是智商高低的差别，而是来源高下的不同。“从天上来的，是在万有之上；从地上来的，是属乎地，他所说的，也是属乎地。”（约3:31）属地的人，只看地下，想地下，不会谋算高尚的事。人就算有最好的动机，用最好的方法，仍然是属地的，作不成属天的工作。因此，必须仰望属天的赐福。“等到聖灵从上浇灌我们。旷野就变为肥田，肥田看如树林。那时，公平要居在旷野，公义要居在肥田。公义的果效必是平安，公义的效验必是平稳，直到永远。”（赛32:15/17）天时枯旱，田地干裂，无论人如何努力，总不能有甚么出产，必须知道自己的无力，无望，在肉体中毫无良善，转而仰望主，等候主施恩，从天降下甘霖。教会的事工，也是如此。多少时候，人想自己的策略，劳力经营，作得够辛苦，却是结不出永存的果子。必须等候聖灵从上浇灌，恩雨沛然降下，用不着人的方法，自然会有极大的改变；荒凉，冷漠，刚硬，贫瘠的景况，都完全消失了，代之一片丰绿，何等不同！神要我们知道自己的缺乏，无力，仰望祂，等候祂。开垦荒地，等祂的聖灵在人的心田作工。原来如同旷野，只有野兽居住的地方，成为能出土产的肥田，而且能结出丰满又美好的果实。这就是聖灵的果子。聖灵是神给教会的恩惠。聖灵领我们进入真理，不再是没有标准，各人随从己意而行；而且给我们圣经，使我们能够把主的话应用在生活上。聖灵感动人的心，使我们能认罪悔改，成为基督徒；是聖灵的工作，才有教会存在世界上。聖灵保惠师，不仅是我们信仰上的引导，更能成为我们心中的力量，使我们实践信仰，结出生活的果子，使有公义的生活，荣耀主的聖名；而且内心有平安，有喜乐。聖灵也是聖徒见证的能力，使教会能攻破人心坚固的营垒，拆平人心中的高傲，除去社会中的邪恶不义，洁净文化中的邪恶成分，使人都归向基督，成为主的百姓，安居乐业。（赛32:18/20）（赛32:17）「公义的果效必是平安。」公义必在平安之前。在聖洁的神治理之下，正如希伯来书的作者以麦基洗德预表基督为公义的王，又是和平的君。在罗马书三章使徒说明神的公义先行辨明，然后在信的人必有和平，称义之后，就已经与神和好了。在我们内里的生命中，也是如此。许多人求平安，却没有神除去恶行，他们不肯让神的灵光照他们看见过往的错误，他们怕一经显露，必定需要认罪悔改。他们既不愿奠定平安的基础，就没有平安可言，所以你必须知道，你必须公义，才可有平安。在彼此的交往中要注意，一定要找出争端的根本，每个问题都有正误两方面。聪明人必愿付任何代价树立公义的基础，这样平安必迟早会来到。但是甜言蜜语是无济于事的，存留不住。只有义行才是愉快而持久的和好。我们的平安能够得着多么有福的。义者必永不离开平安的居所，他们的住处多么稳固，树木倒下，风雨却无法使他们居所不靖，他们是建造在神公义与恩慈之上。瞻望将来，弥赛亚要来执政作王，祂也要像避风所，防暴风雨的隐密处，又要像旱地的河流和磐石的影子，使国人通晓领悟，但安逸的妇女却面临灾难。等到聖灵浇灌下来，诸事改变，呈现一片繁荣景象。五旬节已初步应验了约珥的预言（珥2:28/29；徒2:16/21），越接近时代的末了，聖灵的工作就越显得重要，旧约已预先指明，现在更要完全应验，春雨普遍降临，不要失去时机。这几章中几次都提到（赛32:15，34：16），可见非常重要。一切在于灵的运行，新约更是这样，我们要相信、认识、求得、倚靠、顺服祂的灵，但也要辨别什么是出于神的灵或别的灵（赛29:10，30：1）。哈利路亚！
祷告：满有怜悯，满有慈爱的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢伟大的恩典与救赎的护理，藉着聖灵启示先知宣告弥赛亚基督荣耀的禧年国度，责备蒙恩之耶城的妇女，也要聖徒不活在安逸稳妥的顺境之中，提醒我们需未雨绸缪，竭力多作主工，为自己积成美好的根基，预备将来，荣耀见证祢的聖名！直到那日！阿们！
