为什么说读史哲是一件大事
为什么说读史哲是一件大事
——在史哲文化中解放自己
原创 | 十二先森
读历史和哲学，赚钱吗？
答案是否定的。
如果不是从事史哲专业的工作，读史哲是不能赚钱的。
那么，为什么从事理工类的工作可以赚钱，而史哲类的却不可以呢？
这是因为，理工类的东西，是为了解决眼前的、摸得着的问题；而史哲类的东西，是讨论永恒的、看不见的问题。眼前的、摸得着的问题的解决，必须在人与人的协作与交换中进行，并且需要在短时间内达到目的——理工技术和货币经济互为形影，天然地连在一起。而永恒的、看不见的问题的解决，对协作和交换的需求并不高，并且也不需要在短时间内达到一个“目的”——史哲文化与货币经济并无本质关联，在“钱”诞生之前，它就已经存在。
哲学不是必需品，但关乎人的解放。
之前在网上看到一个段子，说得很有意思——
理科生的祖先是采集渔猎时期的渔猎者，看到猎物，要捕食它，回去之后下定决心——“明天造个更好的工具弄死它！”
文科生的祖先是采集者，部落派他上山采果子，他上山之后，被美好的景致所吸引，不知不觉在山中赏玩了一天，眼看太阳落山了，他想：“今天什么都没采，回去编个故事骗部落吧。”
这个段子讲得好。我甚至觉得，事情的真相很可能就是如此。
采集渔猎时期，人类茹毛饮血，如果捕到了猎物，可以饱餐一顿。但是猎物并非每天都能捕到，在没有猎物的日子里，就只能饿着。并且虎豹豺狼等猛兽随时威胁着人类的安全，谁捕食谁还不一定。采集果子，只能使人类获得极为有限的能量，能否满足身体机能的运转，很难说。并且采到的未必都是能吃的东西，吃到毒物而丧命的祖先，想必也不在少数。这个时期的人类，吃了上顿，不知能否吃下顿，饥一顿饱一顿，也不知吃了几顿，也不知该吃几顿——总之，生存就是找吃的，找东西吃就是生存的全部。
采集渔猎时代末期，农业革命使得物质生产形成了时间和空间上的规律，并且出现了剩余的物资。人类的吃饭问题，在很大程度上得到了解决。人类可以在短时间内获取满足身体机能运转的能量。在这之前，人们每天的生活就是吃——不是吃东西，就是在找东西吃的路上。有了农业之后，食物不再是人类的唯一追求。原来一天24小时都是围绕着吃，现在不是了——有一些人，他们每天用几个小时就能吃到不饿，甚至吃得很饱。那么剩下的时间用来做什么呢？那就做些不需要在短时间内达到目的的事情吧——思考。
对，你没有看错——思考就是吃饱了撑的。
在解决了食物问题之后，人类就会有各种各样的想法。这些想法到底是怎么产生的，人类思考的机制是什么，现在的脑科学恐怕都未必能够完全解释清楚。不过有一点是肯定的，人们有各种各样的想法，并且会对想法本身进行思考。对思考的思考，对想法的想法，我们不妨称之为——思想。
有思想——这是人类区别于动物的一个明显特征，也是人类进步的重要体现，更代表着人类文化的开始。
自从人类有了思想，思想的类别就是五花八门，各种各样。
这其中，有些思想关注的主题极为宏大——关注人类本身存在的意义和价值，关心人类社会的构成和发展，关心人类的过去和未来，关心人类的现实问题和未知命运。
而有的思想探讨主题则更为宏大——超乎人类本身，把想法置于整个天地、世界、宇宙、未知的时间和空间。
关注人和世界的思想，构成了哲学的基本框架。
哲学能顶饭吃吗？
不能。
哲学就是吃饱了之后才能探讨的事情。
在没吃饱饭的时候，吃饭是大事。
吃饱了之后，会有很多其他的大事。
读哲学，就是其中一个。
让我们回到刚才说的采集渔猎与茹毛饮血的那段。
不知道“消化系统”是什么，并不影响人吃饭。
人们在不知道“消化系统”为何物的情况下，吃了上万年的饭。在取火技术被掌握之前，人们吃的都是生的东西。人们的消化系统，也相对比较适应消化生的食物。取火技术被人类掌握之后，人类的食物结构渐渐变成以熟食为主，人们的消化系统也随之发生着改变以适应被加热过的熟食。这个时候，人类依旧不晓得“消化系统”是什么。
人们系统地了解消化系统，是近几百年才发生的事情。对消化系统的系统了解和不断探索，是科学进步的重要一环，为延长人类寿命，减少病痛，更是为人类更好地“吃”，强健体魄，发挥了不可取代的作用。
上面这段话是为了进行接下来的比喻——取火技术也好，食物烹饪也好，都是实用技术，解决着人们每天生活里眼前的、摸得着的问题。
消化系统，就相当于人类自身的精神与心灵，它伴随着人类的每时每刻，也会随着技术的发展而发生变化，但是却上万年不为人类所知。人们不了解消化系统，也能好好地吃饭，正常地生活。但是一旦消化系统出了问题，人类却无法系统地、有章法地去解决它。对消化系统的思考、了解以及和消化系统相关的各种学科的理论知识，就相当于哲学。它关注的并非是眼前的、摸得着的问题，也不是在短时间内便能达到目的的问题。人们在生活中可以没有哲学。只是，如果没有哲学，在人们的精神和心灵出了问题的时候，将会不知所措，陷入痛苦甚至是绝望。
人们不懂哲学，没有思想，也能好好地生存，不影响吃饭睡觉。但总是有人，不满足于仅仅思考眼前的、摸得着的问题，而把思考伸向永恒和无限，试着去探索人和世界的终极问题，思考着人类的命运、世界的本源。能否得到答案暂且不论，就其探索真知的姿态来说，这种过程本身就体现着一种高贵的气质，勇敢的气魄，求真的信念和博爱的精神。如果说对消化系统的研究为延长人类寿命，减少病痛，更好地“吃”，强健体魄，发挥了不可取代的作用；那么对人类社会和世界本源问题的探索，就是为提升生命境界，增加快乐，更好地“想”，解放心灵，贡献着无以替之的力量。
所以说，读哲学是一件大事。
它关乎人的解放。
昨天的太阳不能晒干今天的衣裳，
但是找个晒衣服的地方需要研究昨天的太阳。
肯定有人说，我不用晒衣裳，湿衣服直接用烘干机烘，高效快捷。
这是对的。所以说，历史也不是必需品。
但是我仍坚信着，用太阳晒要比用烘干机烘更好。
可是我并不反对烘干机。
烘干机很重要，特别是在阴天下雨的日子里。
我只是认为烘干机可以干燥衣服，但是并不能替代用太阳来晒衣服。
用太阳晒出来的衣服有阳光的味道，烘干机怕是在短时间内模拟不了。
不仅要穿干燥的衣服，而且还要穿有阳光味道的衣服——
所以，历史，是只有在穿暖了之后，才能探讨的事情。
湿衣服无处可晾，又遇上阴天下雨，还要穿有阳光味道的衣服，那就是矫情。
如果说哲学是饱食之后的贵族甜品，那么历史就是暖服之下的高档内衣——
纯手工制作，阳光下晾晒，自然风干燥。
刚才谈哲学，我们以食为喻；这段说历史，我们以衣为喻。
我们中国是一个有着悠久农耕文明历史的国家。漫长的农耕社会，承载了这片土地上近乎全部的历史记忆。农耕有一个特点，就是重视经验、强调经验，并且以经验来指导现实的事情。所以在思想上，我们颇有“厚古薄今”“是古非今”的倾向。对于古法，我们往往习惯于直接拿来；对于新法，我们总是采取谨慎的态度。可是面对技术和思想都飞速发展变化的现代社会，“厚古”无疑是狭隘和愚蠢的。大胆地“厚今”，尝试新法，才是人类文明发展的出路。
昨天的太阳能晒干今天的衣服吗？
不能。
所以说，研究历史，是无用的吗？
关于这个问题，我想把“历史”分为两个层次来探讨。
这两个层次，分别是历史故事和历史问题。
历史故事，以文学的形式表现出来，往往引人入胜。这是历史故事的魅力所在，也是现在很多人研究历史写书的切入点。以历史故事写东西，有很多好处，比如：材料容易找，并且有自由创作的空间；写出来的东西轻松明快，可读性强；读者广泛，只要是认字的人，都能读懂，因此容易赚钱。写好了，自己编的历史故事甚至都可以成为经典。
历史故事，就是对“昨天的太阳”的描述——昨天的太阳是什么样子，那天是几点日出的，几点日落的，太阳光热的程度如何，在哪里晒干了几件衣服。这些描述都很有趣。但是不管它多么有趣，昨天的太阳就是晒不干今天的衣服。所以，今天的问题，还需要今天的人用今天的方法来解决。古人的方法，听听就好，不听也行。
除了历史故事之外，历史还有更深层次的一面，那就是历史问题。
历史问题，就是什么时候艳阳高照、什么时候阴天下雨；艳阳高照的原因是什么，阴天下雨的原因又是什么；衣服放在哪里晾晒效果最好，为什么放在那里晾晒效果最好；衣服还可以放在哪里晾晒，之前都有哪些时候的哪些人在哪里晾过衣服；他们晾的衣服都是什么，为什么他们会晾那种衣服，他们的衣服都是哪里来的。
这些问题，是枯燥的，但是却是重要的。它们不是细枝末节，而是有关宏旨的深度思考，关系到我们如何处理今天的衣服。
所以说，读历史，是一件大事。
找个晒衣服的地方需要研究昨天的太阳。
对历史问题的思考，最后一定会上升到哲学层面；对哲学问题的探讨，研究历史又是一条必经之路。
所以说，我们不妨把这类的文化，统称为“史哲”。
有一点必须明白，再精致的史哲文化也是在吃饱穿暖的基础上形成的。但是只要人不饿、不冷，就具备了史哲文化产生和发展的土壤。史哲文化不是为了解决吃穿问题而存在着的，它们是人类精神领域中最高级的活动，是人类心灵层面上最细腻的结晶，是人类文明演进中最永恒的成果，是人类探索世界时最杰出的智慧。
读史哲是一件大事。
人可以在史哲文化中看清心灵、认识世界、解放自己。
