《老子》新读第22章-2
《老子》第二十二章
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。
老子最后还要强调一下“曲则全”，说这句古话有大智慧在里头，所以我们还得挖一挖。
图片来自象形字典网
“曲”字的造型就是把一根竹子搞弯。为什么要搞弯？搞弯才好用啊。没搞弯的竹子是自然的竹子，搞弯的竹子是生活的竹子，所以“曲”字可以借指生活和实践。
不是我瞎编哈，我是有根据的。
《礼记》开篇是《曲礼第一》，记载了生活中诸多琐碎的礼仪规范，并解释了这么规范的原因。为什么叫曲礼？郑玄注云：曲犹事也。生活就是鸡毛蒜皮的集合，生命就是一曲欢歌，有高低起伏、新敝洼盈、喜怒哀乐，然而杂乱变化中有主题。“抱一”就是觉知并守住你的乐曲的主题。
你的主题是什么呢？你活成了一首什么样的作品？
道生一，一生二，二生三，三生万物。道的展开过程就是一个细节越来越丰富的“曲”化过程，所谓“云行雨施，品物流行”。想象宇宙从一个奇点展开为大千世界的景象。所以《易经·系辞上》说，“曲成万物而不遗”。
宇宙大爆炸示意图（图片来源于网络）
“全”是什么意思？“全”就是wholeness，whole person，合一。我们都想要“全”的境界：真我，开悟，明心见性，逍遥游，天人合一，成佛。各种伟大，各种超越。
曲则全，不是另有一个伟大的世界，要进到那个世界才能伟大。伟大就在此时此地。
曲则全，不是在冥想中开悟，也不是在寺庙里成佛。开悟成佛就在火热的生活中。佛法在世间，不离世间觉。
讲一个小故事，有一个人非常仰慕虚云老和尚，渴求一见。见面的那天，发现老和尚从厕所里走了出来，顿感失望，虚云老和尚也要上厕所啊！
大侠倒是从不上厕所，可那是在武侠小说中。
我们活成的这个作品，一定是经由生活之手创作的，一定是生活的刀雕刻的，生活就是曲，每天发生的琐碎的小事情就是刀。
弗兰克尔在《活出生命的意义》中说：不要去祈求生命给你一个宏大的、抽象的、指导性的生命意义。生命给我们提出了问题，每件事情中蕴含的意义是什么？如何关联成一个宏大的意义。这个问题需要我们在每一件细小的生活琐事中去回答。
冯友兰说：赋予各种他正在做的事情以各种意义，各种意义构成的整体，就构成了他的人生境界。
不是我们遇到的事情塑造了我们，而是我们在事情上赋予的意义塑造了我们。
有青年问特蕾莎修女，您是怎么做到这样伟大的事业的？特蕾莎修女沉默了一下，说：there is no great things, only do small things great.
不是我们做的事情让我们伟大，而是怎么做事情让我们伟大。
好好过日子，就是修行。
如何是好好过？大自然已经为我们具足了一切条件，本自具足，本来丰盛不匮乏：阳光足够所有的生命照耀，空气足够所有的生命呼吸，美景足够所有人欣赏，时间对每个人都公平。现代社会，温饱不是问题，正是我们绽放自我的时候。我有没有好好过日子？还是把生命浪费在焦虑里，猜疑里，指责里，争斗里。创造一些匮乏的枷锁来套住自己，比如正确，比如真相，比如输赢，比如利益。利益也是人们创造出来的概念。小人争利益，君子争意见。
看清了资源本是丰盛的，生命本是具足的，还争个啥？夫唯不争，天下莫能与之争。你不争了，一个巴掌拍不响，跟一个不争的人还怎么争。
仁者无敌，因为仁者与万物同体，“敌”这个概念已经消失了。
匮乏心态和富足心态的本质不是物质的匮乏或富足，而是选择的匮乏或富足。匮乏心态就是我没得选，富足心态就是我总有众多选项。
因为有得选，所以才幸福。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！
道不是虚言，而是虚言指向的那个，所以上士闻道，勤而行之。
中士执着于虚言（自由、民主、平等、博爱，乃至生死涅槃，皆是虚言），所以若存若亡。下士连虚言都不信（虚言是入道之门），所以大笑之，然后继续自己随波逐流的物化的生活。
有位禅师说过，人有两种毛病：一是骑驴觅驴；二是骑上驴不肯下。
骑驴觅驴的迷失了自己。骑上驴不肯下的自以为开悟了，却不肯回到红尘中历炼。
道在恒常日用中，离开了生活这片土壤，所谓的开悟或超越很快就会枯萎。
诚全而归之。
又冒出来一个“诚”字。
《中庸》：唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。其次致曲。曲能有诚。诚则形。形则著。著则明。明则动。动则变。变则化。唯天下至诚为能化。
唯有至诚方能尽性，尽性就是全（wholeness，whole person，合一）。如何做到呢？其次致曲，因为曲能有诚。
致曲就是回归生活。担水劈材无非妙道，行住坐卧皆在道场。
曲是意义的开端，未曲之前是自然人，曲以后是社会人。意义从此开始，追问从此开始，为什么要曲之？为什么曲成这样子？谁在曲之？
追问则通向“全”的发现。全是理，曲是事，理事无碍。
曲能有诚，诚则全，全而归，归到哪里去？归于道。夫物芸芸，各复归其根。
诚全而归之，岂非大明咒，大神咒，无上咒，无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
