《楞严经》第八卷白话大意之五

见者增慧，转载多福——

跟我读藏经，白话写大意   第147篇

南无本师释迦牟尼佛

《楞严经》第八卷白话大意之五

唐中天竺沙门般剌密谛译

乌苌国沙门弥伽释迦译语

罗浮山南楼寺沙门怀迪证译

菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受

第八卷原文之五

云何六报。阿难。一切众生六识造业。所招恶报，从六根出。云何恶报从六根出。一者见报招引恶果。此见业交，则临终时，先见猛火满十方界。亡者神识，飞坠乘烟，入无间狱。发明二相。一者明见，则能遍见种种恶物，生无量畏。二者暗见，寂然不见，生无量恐。如是见火。烧听，能为镬汤烊铜。烧息，能为黑烟紫焰。烧味，能为焦丸铁糜。烧触，能为热灰炉炭。烧心，能生星火迸洒，煽鼓空界。二者、闻报招引恶果。此闻业交，则临终时，先见波涛没溺天地。亡者神识，降注乘流，入无间狱。发明二相。一者开听。听种种闹，精神茅乱。二者闭听，寂无所闻，幽魄沉没。如是闻波。注闻，则能为责为诘。注见，则能为雷为吼，为恶毒气。注息，则能为雨为雾，洒诸毒虫周满身体。注味，则能为脓为血，种种杂秽。注触，则能为畜为鬼，为粪为尿。注意，则能为电为雹，摧碎心魄。三者嗅报招引恶果。此嗅业交，则临终时，先见毒气充塞远近。亡者神识，从地踊出，入无间狱。发明二相。一者通闻，被诸恶气熏极心扰。二者塞闻，气掩不通，闷绝于地。如是嗅气。冲息，则能为质为履冲见，则能为火为炬。冲听，则能为没为溺，为洋为沸。冲味，则能为馁为爽。冲触，则能为绽为烂，为大肉山，有百千眼，无量咂食。冲思，则能为灰为瘴，为飞砂沥击碎身体。四者味报招引恶果。此味业交，则临终时，先见铁网猛焰炽烈，周覆世界。亡者神识，下透挂网，倒悬其头，入无间狱。发明二相。一者吸气，结成寒冰，冻裂身肉。二者吐气，飞为猛火，焦烂骨髓。如是尝味。历尝，则能为承为忍。历见，则能为然金石。历听，则能为利兵刃。历息，则能为大铁笼，弥覆国土。历触，则能为弓为箭为弩为射。历思，则能为飞热铁从空雨下。五者触报招引恶果。此触业交，则临终时，先见大山四面来合，无复出路。亡者神识，见大铁城，火蛇火狗，虎狼师子，牛头狱卒，马头罗刹，手执枪茅，驱入城门，向无间狱。发明二相。一者合触，合山逼体，骨肉血溃。二者离触，刀剑触身，心肝屠裂。如是合触。历触，则能为道为观，为厅为案。历见，则能为烧为爇。历听，则能为撞为击，为剚为射。历息，则能为括为袋，为考为缚。历尝则能为耕为钳，为斩为截。历思则能为坠为飞，为煎为炙。六者思报招引恶果。此思业交，则临终时，先见恶风吹坏国土。亡者神识，被吹上空，旋落乘风，堕无间狱。发明二相。一者不觉，迷极则荒，奔走不息。二者不迷，觉知则苦，无量煎烧，痛深难忍。如是邪思。结思，则能为方为所。结见，则能为鉴为证。结听，则能为大合石，为冰为霜，为土为雾。结息，则能为大火车，火船火槛。结尝，则能为大叫唤，为悔为泣。结触，则能为大为小，为一日中万生万死，为偃为仰。

阿难。是名地狱十因六果。皆是众生迷妄所造。若诸众生，恶业圆造。入阿鼻狱，受无量苦，经无量劫。六根各造。及彼所作兼境兼根，是人则入八无间狱。身口意三，作杀盗淫。是人则入十八地狱。三业不兼，中间或为一杀一盗，是人则入三十六地狱。见见一根，单犯一业，是人则入一百八地狱。由是众生别作别造。于世界中入同分地。妄想发生，非本来有。

复次阿难。是诸众生，非破律仪，犯菩萨戒，毁佛涅槃，诸余杂业，历劫烧然，后还罪毕，受诸鬼形。若于本因贪物为罪。是人罪毕，遇物成形，名为怪鬼。贪色为罪。是人罪毕，遇风成形，名为魃鬼。贪惑为罪。是人罪毕，遇畜成形，名为魅鬼。贪恨为罪。是人罪毕，遇虫成形，名蛊毒鬼。贪忆为罪。是人罪毕，遇衰成形，名为疠鬼。贪傲为罪。是人罪毕，遇气成形，名为饿鬼。贪罔为罪。是人罪毕，遇幽为形，名为魇鬼。贪明为罪。是人罪毕，遇精为形，名魍魉鬼。贪成为罪。是人罪毕，遇明为形，名役使鬼。贪党为罪。是人罪毕，遇人为形，名传送鬼。阿难。是人皆以纯情坠落，业火烧干，上出为鬼。此等皆是自妄想业之所招引。若悟菩提，则妙圆明本无所有。

历代高僧大德对《楞严经》的重要开示！

——清·通智禅师

“《楞严》一经，乃性宗之秘典，括十二部而无遗，性修圆显，宗教极唱，不可思议之法宝也。”（此部分内容来源于网络）

第八卷白话大意之五

佛又说，什么是六报呢？阿难！一切众生，六识造业，所招感的恶报，都由六根来承受。怎么说恶报由六根承受呢？

一，见报招引恶果。眼识造业，其它五识跟着造业，眼识的见业，就和其它识造作的业交互一起，临命终之时，首先看到十方世界都是猛火，亡者的神识，乘着飞烟坠入无间地狱，因为见业而有两种相，一种是明见，就是种种凶恶之物都看得清清楚楚的，心生无量的畏惧；一种是暗见，寂然无声、一片黑暗，心生无量的恐怖。见业受报之火，还能烧其它五根，耳根听到的是镬汤烊铜，鼻根嗅到的是黑烟紫焰，舌根尝到的是焦丸铁糜，身根感触到的是热灰炉炭，意根知觉的，就是星火四处迸发抛洒，遍煽鼓动虚空。

二，闻报招引恶果。耳识所作的闻业，与其它识所作的业，相交相涉，临命终时，先看到波涛淹没天地，亡者的神识，乘波涛下降直注入无间地狱，依闻业有两种相，一种是开听，会听到种种的喧闹，让精神错乱；一种是闭听，什么都听不到，幽魄沉入水中。闻业所受波涛，流注耳根，听到的是责骂和诘问；流注眼根，看见雷击雷吼，还有恶毒气来熏；流注鼻根，雨雾洒下各种毒虫遍满身体；流注舌根，为脓为血，种种杂秽之物；流注身触，为畜生饿鬼和粪尿；流注到意根，为电为雹，好像要摧碎心魄一样。

三，嗅报招引恶果。鼻识所作的嗅业，与其它识所作的业，相交相涉，临命终时，先看见远近四处都是毒气，亡者的神识，从地下涌出堕入无间地狱，依嗅业有两种相，一种是通闻，被各种恶气包围，熏得心神扰乱，一种是塞闻，闭塞不同，闷极气绝而倒地。嗅业所受的气报，冲入鼻根，或者闭塞不通，或者毒恶之气出入鼻间；冲入眼根，化作火和火炬；冲入耳根，为没为溺，为洋为沸；冲入舌根，化作腐肉之馁和臭羹之爽；冲入身触，能将身体绽裂破烂为千疮百孔的大肉山，无数蛆虫咂食；冲入意根，就有扬灰尘泼毒瘴、飞砂走石，击碎身体。

四，味报招引恶果。舌识所作的味业，与其它识所作的业，相交相涉，临命终时，先看见满世界的铁网，火焰炽热猛烈，亡者的神识向下欲透过铁网，但被挂住，头倒悬着坠入无间地狱，依味业而有两种相，一种吸气，结成寒冰，冻裂身体，一种吐气，飞扬成猛火，烧焦烤烂骨髓，舌根尝味所感恶报，历于舌根，就是要承受忍受；历于眼根，见燃烧金石；历于耳根，就听到刀剑砍入身体的声音；历于鼻根，好像有大铁笼，笼罩了整个国土一样；历于身根，就是弓箭弓弩射入的触觉；历于意根，就化作炽热的铁雨从空中四散飞洒。

五，触报招引恶果。身识所作的触业，与其它识所作的业，相交相涉，临命终时，先看见四面都是大山，一起合围，无路可逃。亡者的神识，又见到大铁城，里面尽是火蛇火狗、虎狼狮子，牛头狱卒、马头罗刹手拿着枪驱赶进城内，堕入无间地狱。依触业有两种相，一种合触，四面大山合围夹击，骨肉溃散鲜血迸溅；一种离触，刀砍剑刺，心、肝等都被屠宰碎裂。触业所感恶报，历于身根，化作治罪的阶道衙观、厅堂书案；历于眼根，为火所逼；历于耳根，就是撞击拷打、刀割箭射的声音；历于鼻根，布缠、囊闭，让鼻息不畅通；历于舌根，犁钳、斩截；历于意根，或下坠或上飞，好像被煎被烤一样。

六，思报招引恶果。意识所作的思业，与其它识所作的业，相交相涉，临命终时，先看见猛恶大风，将国土都吹坏了，亡者的神识，被吹上天空，紧接着又吹落，直堕入无间地狱。依思业有两种相，一种不觉，迷闷之极，心神慌乱而奔走不息，一种不迷，觉知都是苦，无量无边的煎熬，痛苦难忍。邪思所感的恶报，结于意根，能为方位、处所；结于眼根，能为恶业之鉴、恶友之证；结于耳根，成大合石，为冰霜、土雾；结于鼻根，为大火车、火船、火槛；结于舌根，为悔泣等大叫唤；结于身根，能大能小，一日之中万死万生，或吹伏于地，或吹仰于天。

阿难！这就是地狱的十种习因、六种交报恶果，都是众生迷妄而造成的。如果有众生，同时造作一切恶业，就会堕入阿鼻地狱，在无量劫的时间、备受无量之苦。六根各自造业，以及兼造十因中的几境，或兼造六根中的几根，就会堕入八种无间地狱；六根中只身口意造罪，十因中犯杀盗淫三因，就会堕入十八地狱。如果杀盗淫三业没有同时造作，或只犯杀罪，或只犯偷盗，就会堕入三十六地狱。如果只有一根造业，就会堕入一百零八地狱。由于众生，个别造业不同，受业也不同，造同样的业就堕入同分地狱，都是因为妄想而起的幻有，不是本来就有的。

还有啊，阿难！这些众生，诽谤破坏佛制定的戒律，犯菩萨戒，毁谤佛所证得的涅槃，之前以十习因、六交报而堕地狱中，历经多劫备受众苦，罪报偿还之后，堕入鬼道，转生为鬼。

如果在贪习本因中，因贪求财物而成罪业，在地狱之中偿还罪报之后，遇到物体生起贪念，附于其上而成形，叫做怪鬼；因贪色而成罪业，在地狱中偿还罪报之后，遇风而成形，叫做魃鬼；因贪求诳骗欺惑而成罪业，在地狱中偿还罪报后，遇畜生而成形，叫做魅鬼；因贪嗔恨而成罪业，在地狱中偿还罪报后，遇虫而成形，叫做蛊毒鬼；因贪忆而成罪业，在地狱中偿还罪报后，遇衰而成形，叫做厉鬼；

因贪求傲慢而成罪业，在地狱中偿还罪报之后，遇气而成形，叫做饿鬼；因贪求诬枉他人而成罪业，在地狱中偿还罪报之后，遇幽隐暗昧而成形，叫做魇鬼；因贪邪见、妄以为明而成罪业，在地狱中偿还罪报之后，遇日月之精华而成形，叫做魍魉鬼；因诈诱他人贪成自己之事而造罪业的，在地狱中偿还罪报之后，遇光明而成形，叫做役使鬼；因贪求朋党而成罪业的，在地狱中偿还罪报之后，遇人成形，托付人身，叫做传送鬼。

阿难！这些都是因为纯情无想而堕落地狱的，业报之火烧干纯情业水，上升为鬼。这些都是自心妄想，颠倒造业而招引的，如果能够悟得菩提，那么，净妙圆明真心中，本来什么也没有。