另类论语之齐一变至於鲁

今天看论语：

子曰“齐一变至於鲁，鲁一变至於道。”

齐桓公春秋五霸之首，齐国称霸的就是法家那一套，底层逻辑是假设人是恶的，然后采取以暴制暴，以恶制恶的强硬手段实现自己的强大，而孔子认为这恰恰就是人不知的社会所导致的，必然的社会的结构，孔子最反对的就是这种社会结构，孔子认为这样做以残杀去统治人民，而没有去善人教民，只能让人不知的状态进入恶性循环，是不可取的。

后来在孔子的老家鲁国，出现了一个升级版本，进步了，鲁国这样的打着以仁德治国的口号，和齐国相反的重国模式，那就是先假设人都是善的，然后采取的是强调善标榜善弘扬善，以这个为主的方针。

这很显然是某种意义上的一种进步，这也就是齐一变，至於鲁。

但是孔子还不满意，孔子也是愁死了这些个人啊，不是极左就是极右，如果以恶制恶，必然会导致权利和暴力横行。然而如果一味过度的标榜和弘扬善，那么就又会形成了一种前者以恶为相，后者以善为相。这都不是真正意义上的不相为谋。

而孔子认为齐一变，至於鲁还不行。必须还要鲁一变，才能至於道。

也就是如果想最终成就圣人之道，达到人不愠，那么就必须先要不相，不相掉恶的不灭之相，也要不相掉善的不生之相，不相掉贫富等等的所有的相，这样自然就能做到惩恶和扬善并举，文武并重、阴阳调和，这样才能走出道本位的这个误区，真正做到不让道驱使了人，而是人在承担弘扬着道，一切都是根据当下的实际具体的情况，而做出最合适的选择，这才是孔子真正的儒家思想。符合所谓的中庸之道。既科学又辩证。

真正的儒家既不主张残酷的暴政，也不做没用的老好人。

可惜后世的儒家，基本没能把握到孔子的 精髓