37，自得斋说（甲申）

原文：

孟子云：“君子深造之以道，欲其 自得之也。自得之 则 居之安；

居之安 则 资之深；资之深 则 取之 左右 逢 其源。

故 君子 欲其 自 得之 也。”

夫 率性 之谓道，道，吾性 也；性，吾生 也。

而何 事于 外求？

世之 学者，业 辞章，习 训诂，工 技艺，

探赜zé而索隐，弊精极力，勤苦终身，非 无所谓 深造之者。

然亦 辞章 而已 耳，训诂 而已 耳，技艺 而 已耳。

非 所以 深造于 道 也，则亦 外物 而已 耳，宁有 所谓 自得 逢源者哉！

古之君子，戒慎不睹，恐惧不闻，

致其 良知 而 不敢 须臾或离者，斯 所以 深造乎 是矣。

是以 大本立 而 达道行，天地以位，万物以育，于 左右逢源乎 何有？

白话翻译：（主要摘自于“臻于至善”老师《王阳明全集》笔记）

孟子讲过：“君子时时刻刻用为学功夫，致知格物，身体力行，这样为了天道而深造，就是为了能体悟于心而已。天理能体悟于心，默识心通，就能够持久的坚守；持久的守护住自然能扎根的越来越深；扎根越来越深，那么当遇到事情发用的时候，无论左边来还是右边来都能达到中和的境界。所以君子一定要自己体悟得到天理才行。”

率性而行叫做道，道，就是我们的性的意思；性，就是我们的天生就有的理。既然如此，哪有什么东西需要向外求取呢？

世上的学者，努力的钻研辞章，训诂，技艺，探求那些复杂又稀奇古怪的意思，极大的消耗精力，勤劳终身，并不是说他们就没有深造。

然而他们深造的是辞章，训诂，技艺而已。并不是深造于道，这些深造都是外物而已，这么做能达到左右逢源的效果吗？

古时候的君子，用戒慎恐惧的工夫，时时刻刻都在致自己的良知，不敢有一点时刻去放松警惕，这才是所谓的深造于道。这样才能做到大本立，达道行，天地位，万物育的状态，这跟左右逢源不是一样的吗？