早起陪你晨读Ⅱ青榆山人：道德经（十一）

齐帆齐微课

〈原著〉

三十辐共一毂，当其无有车之用。埏填以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无有室之用。故有之以为利，无之以为用。

〈译文〉

三十根辐条凑集到车毂的周围，正是因为他们拱成了一个空壳，才成就了车的用途，揉合粘土制造陶器，正是因为它的中心是空的，才成就了容器的用途，开凿门窗建造房屋，正是因为它的中间是空的，才成就了房屋的用途。总而言之，“有”可得利。“无”可为用。

〈赏析〉

这一张老子讲的是“无”和“有”的辩证关系。“无”和“有”相互矛盾而又相互依存，没有“无”也就无所谓“有”，它们是对立统一的关系。必须明确提出的是，这里的“无”和“有”和第一章讲的“无”和“有”是完全不同的概念和范畴。

老子举了三个例子来说明。车轮中间空无，可以用来放车轴，从而发挥车子的功用。瓷器中间空无，可以用来盛东西，从而发挥了瓷器的功用。房子中间空无，可以用来住人，从而发挥了房子的功用。

同样的例子不胜枚举，老子通过三个简单易懂的例子说明了这样一个道理。任何一个物体，它有形的地方，只是为了实现某一目的而设置的便利，而真正发挥作用的正是他虚无的地方。他把“无”作为主要对立面来考察，这具有很大的片面性。如果没有车轮、瓷器、房子这些有形物体的存在，中间的空在哪里存在呢？它又如何发挥作用呢？所以片面强调“无”的作用，是不合理的。

虽然老子把“无”作为主要对立面是片面的，但就老子对“无”和“有”的辩证关系的整体而言，这一思想体系具有很大的借鉴意义。在现实生活中，我们常把无当成有为根本不存在的东西想入非非，甚至烦恼忧愁，比如有的人幻想自己抽奖中了一千万。原本是穷光蛋的他不知道该如何利用这笔巨额财产，他躺在床上苦思冥想，太阳爬上了山顶，他毫无知觉，别人都去辛苦开垦荒地挣钱谋生去了，它依然躺在床上，沉浸在自己美丽的幻想里，日子就这样一天一天过去了，他依然象做美梦似的躺在床上不愿起来。最后他饿成皮包骨头，一点力气也没有了，直到临死前，他还在幻想：我的烤鸭该上桌了……

在现实生活中，有像上面说的“无”中生有的幻想家，也有不知道如何正确对待“有”的人，而且这种人不占少数，我们大多数人都会犯这样的错误。对于我们自己拥有的东西，该如何正确对待呢？我们应该始终保持虚无的态度：做到“有功”而不自居，“有才”而不自傲，“有力”而不乱用等等，“有”和“无”是互相转化的，我们拥有的东西也会瞬间化为乌有，只有保持虚无的心态和境界，对待自己拥有的东西，才能真正地拥有它们。