王蒙老师？确定老子是这么告诉你的吗？

王蒙老师？确定老子是这么告诉你的吗？ 王蒙老师？确定老子是这么告诉你的吗？ 王蒙老师？确定老子是这么告诉你的吗？ 王蒙老师？确定老子是这么告诉你的吗？ 王蒙老师？确定老子是这么告诉你的吗？ 王蒙老师？确定老子是这么告诉你的吗？ 王蒙老师？确定老子是这么告诉你的吗？ 王蒙老师？确定老子是这么告诉你的吗？

红线处请王蒙老师再斟酌一下，谢谢！不要贻害后人！学者要有担当！

道德经的第59章说，“治人事天，莫若啬。夫为啬，是以早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道”。这段论述我认为就是国之永昌的密码。这段论述中，关键是要解释对什么是“啬”？用以道解道的方法来解释“啬”，我认为“啬”就是“简单”。啬就是吝啬的啬，可以引申为简单，因为道德经讲“大道至简”，何为“大道”？“治人事天”还不就是所谓的“大道”？所以啬就要解释成简单。大的方向有了以后，剩下的就容易解释了；治理天下，不如用解决简单的事情做起，简单的事情容易办到，容易办到的事情积累在一起，积累在一起就是大问题，积累的大问题解决了，就没有解决不了的事情了，没有什么事情能够难得住，自然不知道解决问题能力的极限在哪里，后面的“可以有国”等就简单了……

这段话就是告诉了我们，可以有一种方法让我们永远的存在下去，就是把难的复杂的事情分成若干个简单事情的集合，然后把每个简单事情处理好了，这个难的事情就解决掉了；用这种办法处理事情，就不知道你处理事情的极限在哪里，如果什么事情都可以解决，然后还知道这个国家是如何来的，也就会剔除那些不利于发展的毛病，然后这个国家自然就可以长长久久的存在下去了。用道解道，老子还说“善抱者不脱”、“善建者不拔”，就是要解释这里的最后一个意思，善于建立一个国家的人，这个国家怎么会覆灭呢？

老子在《道德经》第63章说：“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。”

意思是说，处理问题要从容易的地方下手，实现远大的理想要从细小的地方入手。天下的难事，必定从简单的地方做起；天下的大事，一定从细小的部分开始。因此，圣人始终不贪求大贡献，因此才能做成大事。那些随便许下诺言的人，一定很少能够实现；把事情看得太容易的人，必然要遭受很多磨难。所以，圣人总是重视困难，因此，终于就没有困难了。

《道德经》第64章进一步讲道：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”这句话更是流传千古的至理名言，阐述了同样的道理。

老子的哲学是一种朴素的辩证法思想，他总是能从事物的对立面认清问题的本质。看上去十分难的事情，必然是从简单的小事开始做，日积月累，将困难一点点的解决掉，最终成就大业。也就是说，不贪求“大”，从细处着手，反而能成就“大”。这里，隐含着由量变到质变的飞跃的哲学观念，对于每一位立志成功的人来说，都会有很大的启发。

天道无亲常与善人，天道大自然没有亲疏远近，它只垂青那些善于掌握规律的人。怎么能解为“善人”与“恶人”！

以道解道，可以用63章解释59章，不可以用儒解道。

正如司马迁，我们应该推崇的就是他不知道的没有瞎写！以司马迁的格局不一定能读懂汉武帝的格局，有的东西写了好，但有的东西不写了好！