生于忧患，死于安乐

【生于忧患，死于安乐】

孟子（先秦）

    舜发于畎(quǎn水沟)亩之中，傅说(yuè)举于版筑（筑墙）之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是（代词，这些）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kòng)乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾(zēng，通“增”)益其所不能。(是人 一作：斯人)

人恒过（过错），然后能改；困于心，衡（héng，通“横“，堵塞）于虑⁵，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家（拂(bì ，通“弼“，辅佐)士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

【译文】

舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过那样的途径来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚韧起来，增加他所不具备的能力。

人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

这样，就知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。

【注释】

拂乱：形容词的使动用法，使……颠倒错乱。拂，违背，不顺。乱，错乱。
恒：常常，总是。
过：犯错误。
然后：这样以后。
困于心：心中有困苦。
衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。
作：奋起，指有所作为。
征于色：表现在脸色上。
发于声：流露在言谈中。
而后喻：才能被人们了解。喻，知晓，明白。
入：动词活用作状语，在内。
法家：有法度的世臣。
拂（bì）士：辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐。
出：名词活用作状语，在外。
敌国：实力相当、足以抗衡的国家。