《史记·商君列传》主要讲了以下内容

第一  谁是商君

“商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。”

商君，是卫国的一个庶出（小老婆生的）的公子，原名公孙鞅，祖先姓姬。说白了就是那个时代卫国的一个破落贵族。

《大秦帝国》中的商鞅

第二 公叔痤举荐

公孙鞅在魏国丞相公叔痤府上当了个小官——中庶子。公叔痤知道公孙鞅的贤良。等到公叔痤病重的时候，魏惠王前去探病，魏惠王就直言不讳的问了“老哥你要是一病不起，呜呼哀哉了，那我这江山社稷咋整啊？”

公叔痤老头虽病的厉害，脑子还是好使的“公孙鞅呀，这小子虽然年龄小，但是很有才能，老大你就用他吧。”

魏惠王觉得这老头糊涂了吧，起身就想走，公叔痤就说了“如果老大你不任用他，就杀了他吧。”魏惠王就答应了，然后离开了。

老头转念一想，良心发现了，又对公孙鞅说了“你赶紧跑吧，我向老大推荐了你，他不听，我就先君后臣了，让他不用你就杀了你，老大答应了，你赶紧跑吧，晚了就要掉脑袋了。”

公孙鞅还是挺睿智的，他说“老大不听你的话用我，就不会听你的话杀我的，你别那么自信”（彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？）

魏惠王回去还埋怨“这老头病疯了吧，居然让我任用公孙鞅，简直荒谬”。

第三 入秦见孝公

公叔痤老头死了以后呢，公孙鞅听说秦孝公发了求贤令招览天下人才，就去了秦国，经过景监的推荐见到了秦孝公。

书里写到，公孙鞅前后见了好几次秦孝公。过程曲折，简而言之，就是公孙鞅分别用“帝道”“王道”“霸道”三种政治主张和秦孝公聊了聊，秦孝公审时度势，最终选择了“霸道”的主张。

《大秦帝国》中的秦孝公

第四 政治辩论

秦孝公已经决定任用公孙鞅变法了，但是事情的进展没那么顺利，总有反对的声音存在。真实的历史场景可能更复杂，更血腥，但是历经了岁月的洗礼，留在史书里的就剩下寥寥数笔了。

公孙鞅要变法，有人不支持，代表就是甘龙和杜挚，于是双方就有了政治辩论。一个循古，一个尊今，结果是公孙鞅得到了秦孝公的支持，也当了新官——左庶长，正式开始变法。

这里出了一个名句“治世不一道，便国不法古”，出自公孙鞅，说白了，就是要根据现实处境来解决问题，不能用古法来实现今治。

第五 正式变法

首先是变法的内容，这一部分在初中历史课本里讲的很仔细，相信大家都有所了解。比如，连坐，分家以便增加户口，奖励军功，惩罚私斗，没功劳的贵族取消待遇，有功劳的平民奖励爵位，严格执行法令等等。

这中间穿插了一个小故事——南门立木，又叫徙木立信。

公孙鞅这么一整，就是打破并且重组了秦国，重新确立了奖惩机制，旧的世袭的社会机制一去不复返，新的有活力的社会机制焕发生机，适应了社会的发展。

有人推崇新法，就有人违反新法。谁呢？当朝太子犯法了。公孙鞅说了“太子是储君，不能惩罚，那就惩罚太子的老师吧。”于是，太子的两位老师遭受了惩罚，分别是公子虔和公孙贾。

公孙鞅在秦变法十年，“道不拾遗，山无盗贼，家给人足”，一时国泰民安。

第六 再变法

公孙鞅又升官了，升为大良造，并出兵围困魏国，为秦国新建国都，并且迁都咸阳，又进行了一系列措施。

因此，“秦人富强，天子致胙”，说白了，就是到了这一阶段，秦国的富强得到了周天子的肯定，周天子送了秦国一块腊肉，秦国从此要开始强大起来了。

胙：就是胙肉，那个时候人们很重视祭祀，祭祀时候用的肉是很神圣的，周天子把祭祀的胙肉给了秦国，表示肯定了秦的强大。

第七 秦败魏国

有上升必有降落，秦国在蒸蒸日上的同时，魏国却是江河日下。此时的魏国兵败马陵，太子被虏，庞涓被杀，这是齐国人干的，却对秦魏两国也有影响。

公孙鞅就说了“秦和魏，不是你死，就是我活，不是秦并魏，就是魏并秦，按照目前魏国的倒霉模样，咱们先干掉它。”秦孝公同意了，于是秦魏两国交锋，公孙鞅耍了外交手段，摆了鸿门宴。

他写信告诉魏国的统帅公子卬“咱俩是哥们，现在兵戎相见，那是各为其主，其实我不想打你，这样吧，咱俩一块喝个酒，这事就过去了，应付应付上面嘛”，公孙鞅的信写的很亲热，落款就差点写上“么么哒”了。

这真是二傻子写信，大傻子真信啊！公子卬居然同意了，哥俩好嘛，没啥事儿滴。哪里想的到，公孙鞅这是骗小孩的，喝着喝着刀子就砍下来了，“卫鞅伏甲士而袭虏魏公子卬，因攻其军，尽破之以归秦”，说白了，公子卬被公孙鞅一搂到底，毛都不剩。

魏国割地求和，魏惠王肠子都悔青了“寡人恨不能用公叔痤之言也。”

公孙鞅得胜归来，秦国把商，於之地十五个邑，封给了公孙鞅，从此，公孙鞅华丽转身，成了商鞅，号为商君。

这也是他变法事业的巅峰了。

第八 赵良“怼”商君

这一段的篇幅占比很大，主要就是有一个叫赵良的人和商鞅的对话，字里行间看的出来是对商鞅的不满。这一段，赵良文采飞扬，谈古论今，有对比，有暗讽，既把话说透，又没有那么直白，而且有理有据，属于典型的“骂人不带脏字”。

其实在我看来，赵良是持“德治”的政治主张，他反对商鞅的严刑峻法，这自然是有理有据的漂亮话，可是在秦国那样以后近乎荒蛮的社会里，不下猛药怎么去重疴。

赵良应该是当时儒家的代表，孔子周游列国尚且不能得各国君重用，何况一个赵良开出的“治世良方”，倘若秦国真施行，未必能够强大。

第九 商君结局

商鞅结局悲惨，所谓一朝天子一朝臣，秦孝公死了以后，太子上位，公子虔说商鞅谋反，于是发兵拘捕，商鞅开始逃命。

逃难途中，到了晚上，要住宿，酒店不知道来的人是商君，就要求他出示“身份证”，说了“商君之法，舍人无验者坐之。”商君感慨“为法之敞（音，弊）一至此哉！”

商君出门着急，没带身份证住不了酒店，况且逃命的人哪敢表明自己的真实身份呢？

不过商君这句话耐人寻味，自己制定的法令居然围困住了自己，这样的变法到底是成功呢？还是不成功呢？

该来的总是少不了的，商君想逃去魏国，魏国不接受他，因为当初他欺负过公子卬。没办法商君誓死抵抗，到了自己的封地，拉了一帮民兵要对抗秦国政府军啊，结果，很快失败，死在了郑国的黾池，后来尸体被秦惠王处以车裂。

《史记》里说商君是先死后车裂，也就是五马分尸，分的是尸体，而不是大活人，而且全家被灭。

从此一个卫国人在秦国干了一番事业，然后全家被秦国团灭的故事就讲完了。按照惯例，太史公开始曰了。

司马迁对商鞅的定性是“死的好啊”。

司马迁的观点和赵良很像，他没有聚焦到商君的功劳，只是说他“刻薄寡恩”，而且司马迁是读过商鞅的书，觉得内容和人品一致，最后身死秦，活该，活该啊！

我的观点

首先商鞅的一生是一个有志青年在特定时代下的奋斗故事。

入秦，变法，强秦，败魏，身死，家破。他的功劳是完成了对秦的改造，虽然手段严苛，但是秦国强大却是事实。

太史公的叙述没有着重讲他的功劳，却抓住人家的小辫子不放。游说秦孝公，靠的是景监的推荐，惩罚公子虔，欺负公子卬，没有听赵良的话，这一切对于商鞅的功劳来说，简直就是边角料呀！

游说国君，靠人推荐，这有什么见不得人的吗？

惩罚公子虔，是为了树立新法典范，这不对吗？

欺负公子卬，公子卬是敌国统帅，设鸿门宴是为了秦国利益，耍手段击败魏国，这有何不可呢？

不听赵良言，这是二人在政治主张上的区别，是政见不和，没有对与错之分呀！

人无完人，商鞅肯定也有好大喜功之处，但是对于一个使得秦国强大的外国人来说，秦国的做法有点卸磨杀驴，反而更像是“刻薄寡恩”！

商鞅的政策，相当于二战时期苏联的“战时经济政策”，是服务于特定时期的“良药”，可惜终归是药，等病好了，就可以停药，或者改药方了。

后世把秦国的灭亡也归咎于商君的严刑峻法，这难免牵强。时代在变，法令也要变，国情变了，国法焉能不变。