上帝的任意性

在《马太福音》第20章里，ye 酥做了一个葡萄园的比喻：葡萄园的主人请工人来干活，讲定了一天的工钱是一个银币，但就在这一天里，他陆续请了好几批工人，越是后来的工人显然工作时间就越短，而在一天结束的时候，这位葡萄园主人却付给了每个人同样的工价：一个银币。先来的工人当然不满，但葡萄园主人理直气壮地说：“我并没有亏待你。你我不是讲定了一个银币吗？拿你的工钱走吧！我给那后来的和给你的一样，是我的主意。难道我不可以照我的主意用我的财物吗？还是因为我仁慈你就嫉妒呢？”

改ge 宗的《研读版圣jing 》这么解释道：“要得到神手中一切美善的东西，只能倚靠shen 的恩典。”这就像被误传为仓央嘉措的那首《见或不见》所谓的“你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减”，神并不会因为你多做善功或更加虔敬而给你更多一分的恩典。

如果上帝的至公意味着他对世人的善恶可以精确地把握，并且精确地给以等值的回报的话，那么上帝就一定是完全依据理性行事的。如果上帝是可以被理性预测的，那么他就不是无限的，而是有限的，至少是被理性限制住的。

上帝既然不可以受限于理性，所作所为就必须带有任意性才行。也就是说，一个人或者可能积德行善而受罚，或者可能无缘无故而受赏，上帝的旨意完全是不可揣摩的，给人的永生与永罚完全取决于他的“不测之威”。

所以，对于那些希望以宗教信仰来维护社会公平的主张者来说，这是一个难解的悖论。

当我们看到好人偃蹇一生，恶人富贵无边，这只是我们人类眼中的不公，神却不一定这么想，他的安排一定有他自己的道理。

蒙田做过一个还算巧妙的比喻：“太阳愿意投射给我们多少阳光，我们就接受多少。谁要是为了让自己身上多受阳光而抬起眼睛，他的自以为是就要受到惩罚，丧失视力就不要感到奇怪。”——事实上，蒙田也不曾完全把握住“任意性”的精髓，因为他还是不经意地表露了一个人的自以为是“必然”会受到惩罚。

——《正yi 从哪里来》第7章阅读笔记