读书，决定一个国家的格局

有人在公众号给我留言，“读书，有什么用呢？”是的，对很多人来说“读书，有什么用呢？”

宋皇帝赵恒有诗曰：

“富家不用买良田，书中自有千锺粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志。六经勤向窗前读。”

看看，皇上告诉你读书有什么用了，心动不？读书难道只有这些作用么？

读书不单能决定一个人的格局，更能决定一个国家的格局。一个国家是否能够发展，是与国民的整体文化水平有着直接的关系的。与社会整体的氛围是分不开的。满清末年，丧权辱国，其实在几个世纪前，已经埋下了今天必定落后的种子。那就是因为满清政府对待读书人的政策，以及满清政府出于愚民的统治需要，对民间对书籍对知识的需求压制，导致了中国从19世纪以后乃至今天一直落后于主流社会的整体发展，而且这个落后不仅仅是物质与技术的落后，更是精神上的。

都说中国是在近代始落后于欧洲国家，由于帝国主义的压迫等等原因导致国家落后，清朝前期还是相当不错的，说至少康雍乾的GDP占世界30%上，还是个经济强国。是的，如果纯以GDP来看，似乎是世界强国。但是，当大清盲目沉浸于盛世的感觉的时候，自我感觉良好的时候，整个世界上都在发生着什么呢？

此时的欧洲正发生着影响人类历史的启蒙主义运动，启蒙运动是继文艺复兴后的又一次反封建的思想解放运动。其核心思想是“理性崇拜”。这次运动有力批判了封建专制主义，宗教愚昧及特权主义，宣传了自由，民主和平等的思想。为欧洲资产阶级革命做了思想准备和舆论宣传。运动同时为美国独立战争与法国大革命提供了框架，并且导致了资本主义和社会主义的兴起。这个时期的启蒙运动，覆盖了各个知识领域，如自然科学、哲学、伦理学、政治学、经济学、历史学、文学、教育学等等。而这个时期的满清朝廷再干什么呢？正在大兴文字狱！

在明朝末年，中国的思想界已经在悄悄的变革，黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，他说：“天下之乱治，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图。但是明末的进步思想虽然冲击了儒家思想的正统地位，但是并没有促进中国社会的转型和变革，并没有为近代反专制的思想家提供了有力的思想武器。为什么呢？清朝的建立撕裂了中国与世界同步的机会，满清的专制统治，尤其是对读书人残酷的压制，断送了这个转型与变革的机会。

清代统治者大兴文字狱，并且对对读书人有三条禁令，一，生员不得言事；第二，不得立盟结社；第三，不得刊刻文字。在历次文字狱中，写书的，买书的，卖书的，读书的都被处以刑罚，他的目的在于压制汉人的民族反抗意识，树立清朝统治的权威，加强中央专制集权，这种文化专制政策，造成社会恐怖，从而禁锢了思想，摧残了人才，严重阻碍了中国社会的发展和进步。

直到1898年戊戌变法失败后，严复才把T.H.赫胥黎的《天演论》、孟德斯鸠的《法意》（今译《法的精神》）、亚当•斯密的《国富论》、H.斯宾塞的《群学肄言》，以及J.S.米尔（旧译穆勒）的《群己权界论》和《穆勒名学》等7部著作译成中文出版。中国人真正接触到启蒙思想，比欧洲落后了不止一个世纪。

文字狱的各种不良因素严重导致了中国社会的落后，阻碍了社会的进步和发展。十八世纪初，各西方国家都已经摆脱了封建统治，政治、经济、科技文化等各个方面都走上了快速发展的道路，而中国由于清朝文字狱影响，文人只能在故纸堆里转圈子，做工具性学问朴学汉学，于新思想探索和发明几无任何建树。终在十九世纪末沦为殖民地半封建社会，任其他列强国家宰割。

所以，当现在还有人在讨论读书有没有用的时候，历史已经给你答案。