写作入门（七）
《墨子·亲士》：“今有五锥，此其铦，铦者必先挫。有五刀，此其错，错者必先靡。是以甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。是故比干之殪，其抗也。孟贲之杀，其勇也。西施之沉，其美也。吴起之裂，其事也。故彼人者，寡不死其所长。故曰，太盛难守也。”
“太盛难守”，是中华辩证智慧的至理名言。这里，“铦”读xiān，指锋利。“错”，也指锋利。“靡”通“磨”，即消磨，损坏。
现在有五把锥子，其中一把最锐利，那这一把必定先折损。有五把刀子，其中一把最锋利，那这一把必定先损坏。甘甜的水井先被汲干，高大的树木先被砍伐，灵验的乌龟先被烧灼占卜，神奇的大蛇先被暴晒求雨。比干被殷纣王剖心而死，因为他敢于直言劝谏。孟贲被杀，因为他逞勇。西施遭沉溺，因为她美丽过人。吴起遭车裂，因为他辅佐楚悼王变法。这些人，都死于自己的长处。可见，过于兴盛，难于久守。
“太盛难守”，也可以说“过盛难守”、“最盛难守”和“极盛难守”。
“太”，即过于、过分的意思。“太盛难守”，就是“物极必反”，是事物发展的普遍规律，辩证法的核心和精髓。
这段话，从“今有五锥”，到“吴起之裂”，共列举十个典型事例，从中概括“太盛难守”的普遍结论。这里所运用的论证方式，是典型分析式的科学归纳推理。
墨子运用“太盛难守”的辩证哲学理论，论证其“非攻”主张，劝说强者放弃恃强凌弱的不义之举，跟弱者平等相处，不然将使强者自身受害，自取毁损。
墨子对“太盛难守”至理名言的论述，酷似《老子》五千言的思维话语系统。《老子》9章说：“揣而锐之，不可常保。”即尖利锋芒，难保久长，跟《亲士》“今有五锥，此其铦，铦者必先挫”意思一样。
《老子》76章说：“坚强者死之徒。”“兵强则灭，木强则折。”即坚强者属于死亡之列。兵力强大，会被攻灭。树木强大，会被摧折。《老子》76章说的“木强则折”，类似墨子说的“招木近伐”。
《老子》30章说：“物壮则老。”即事物壮大，必然衰老。《老子》44章说：“多藏必厚亡。”即储藏丰厚，必然损失严重。《老子》40章说：“反者道之动。”即道的运动，是向相反的方向转化。这都跟《亲士》“太盛难守”的意义相同。
《庄子·天下》说老子“以柔弱谦下为表”，“曰坚则毁矣，锐则挫矣”。
元吴海《闻过斋集·读墨》说：“‘锥’、‘刀’、‘井’、‘木’之喻，‘其所长’，‘大盛难守’，则老氏之意。”墨子对“太盛难守”的概括，与老子的辩证哲学互相渗透，体现了当时朴素的辩证观，并对后世产生了深远的影响。
《管子·重令》说：“天道之数，至则反，盛则衰。”
《战国策·秦策三》说：“日中则移，月满则亏，物盛则衰，天之常数也。”
《吕氏春秋·博志》说：“全则必缺，极则必反，盈则必亏。”
《吕氏春秋·大乐》：“极则复反。”《鹖冠子·环流》：“物极必反。”
《史记·田叔列传》：“月满则亏，物盛则衰，天地之常也。”
《滑稽列传》：“乐极悲来，物盛则衰。”《平准书》：“物盛则衰。”
《淮南子·泰族训》：“天地之道，至则反，盛则衰。”《淮南子·道应训》：“物盛则衰，乐极则悲。”
《左传·襄公二十四年》载子产说：“象有齿以焚其身。”汉王符《潜夫论·遏利》说：“象以齿焚身，蚌以珠剖体。”大象因有名贵的象牙，而被捕杀。蚌蛤因有名贵的珍珠，而被剖体。
《淮南子·原道训》说：“善游者溺，善骑者堕：各以其所好，反自为祸。”
《红楼梦》第十三回写凤姐听秦氏引俗语说：“月满则亏，水满则溢”，“登高必跌重”，“乐极生悲”，“否极泰来”，“盛宴必散”等。这些可谓是从《亲士》“太盛难守”的思想相承而来。
（材料来源：《墨子鉴赏词典，孙中原著，上海辞书出版社）
