《商君书》：论至德者不和于俗，成大功者不谋于众

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1 语句的意义

“论至德者不和于俗，成大功者不谋于众”这句话出自《商君书·更法》，意思是追求美好德行的人不会附和世俗，要建立非凡功业的人不会将自己事业让别人来决定。

《商君书·更法》是《商君书》全书开篇，讲的是秦孝公、商鞅、甘龙等人辩论秦国变法的必要性问题。

“今吾欲变法以治，更礼以教百姓，恐天下之议我也”。

秦孝公首先提出疑虑，秦国如果变法，势必要改变祖制和传统，肯定会引起天下人非议，这该怎么办？

　公孙鞅曰：“愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成。郭偃之法曰：‘论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。’法者所以爱民也，礼者所以便事也。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”

对此商鞅很明确地指出，变法是不需要、也不能顾虑天下人非议的。

商鞅说出了一个不好听但却真实的话，那就是大多数人都是不知不觉、后知后觉的“愚者”，什么事情都要等到形势明朗才会认识到，在事情之处甚至之前就能预测事情发展趋势的人，是极为少见的。

因此，变法是不需要顾虑大多数人看法的，明君治国，只要能使国家强大、只要能使老百姓富足，决不会刻意遵循旧的祖制和礼法。

2 历史上的例子

战国时期，赵国一度非常落后，老是受周边中山、林胡、楼烦等欺负。

赵武灵王上台后，下决心改变这一切，要使赵国强大起来。

如何强大赵国？只有变法！

战国时期，各国变法层出不穷，变法不是个新鲜事情，但是赵国变法很另类。

因为赵武灵王在赵国推行的是胡服骑射。

胡服骑射，说的是赵国军人要改穿北方草原民族的窄袖短袄、更多地使用骑兵和弓箭，通俗点说，就是赵国军队要学习胡人那一套。

汉服，或者说华夏民族传统服装，有个特点宽衣长袖，这样的衣服如果是在宴会、礼仪等场合，显得很端庄华美。但是如果用于军队作战，就显得有些不便了。

赵武灵王吸取北方草原民族长处，决心向胡人学习。

毫无疑问，赵武灵王的决定瞬间炸锅了。

不用兵车改用骑马，这个还能勉强凑合，抛弃汉服（借用一下后世的概念）改穿胡服，这怎么行？

“中国有礼仪之大，故称夏;有服章之美，谓之华。”孔颖达《春秋左传正义》疏

在古代中国，汉服就是华夏民族的象征，抛弃汉服，改穿胡服，赵国人不成了胡人吗？

为了使赵国强大，赵武灵王心如磐石。无论是官僚贵族或苦谏、或悲戚、或恐吓，赵武灵王都不为所动。

赵国胡服骑射取得了成功，不仅赵国周边的中山、林胡、楼烦被赵国征服，赵国更是成为战国后期唯一能和秦国抗衡的军事强国。

3 现实意义

在现实生活中，商鞅这句话同样有借鉴意义。

无须讳言，大多数人都属于商鞅所说的“愚者暗于成事”类型，追求美好德行、建立非凡事业的人是极少的。

而对于想改变的人来说，在改变自己之初，所面临的最大阻力，同样来自周边人的非议。

很多时候，坚持自己内心的想法，和别人不一样，是需要非凡的勇气的。

因为人是社会动物，害怕孤独是人的天性，而群体往往意味着安全。

和别人不一样，与群体通行的标准、行为模式不相容，意味着自己在很大程度上脱离群体之外，要无时不刻承担可能的风险和压力，这极大考验人的心理承受能力。

比如一个宿舍，室友都在玩游戏，自己坚持去图书馆自习，久而久之，会显得另类；

或者别人早早恋爱、相亲、结婚，自己仍然形单影只、美其名曰单身贵族，总会招来别人议论。

是的，做个另类，确实要承受更多压力、付出更多。

但是，如果想最终和别人不一样，只有从最初就不一样啊。

如果选择从众，让别人的言论来决定自己的人生，这样是合群了，但自己的内心是否安心呢？

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