修行是解决自己的困难 智慧的重点在会用

第二饶益行到最后讲到甚深智慧，心恒安住，现在有善根、有福德、有因缘，整个法可以这样修过来。我们善根可能不够，福德也可能不足，因缘也可能断断续续，那就前面的“于诸五尘心无贪着”。

心无执着、心无所著，都不要紧。只要心不着五尘，五尘其实就是五欲，于诸五尘，随顺，心不生五欲，不着五欲，这样子，一直过来，就一直守着这个东西，人生就会很自在。

然后，一辈子下来，通通一直归零功课，不能衰减，衰减的不算，“心能安住，甚深智慧”就会产生。很多人说不可能，是因为他衰减了，所以不可能；要是不衰减，开关一开，灯一定亮；因会衰减，电不过来。

我们是否为法器，就看在修法的时候，会不会越修越倒缩。会倒缩的就不是法器，要是法器，一定不衰减，这很简单。

经文内容，因为没因缘所以看不到内容，没因缘所以遇不到上师，所以没因缘也读不懂。没善根、没因缘，那至少有福德，福德是什么？这个时代就很简单，现在在墙壁上按那开关，就这么简单。你开关了，那边要亮啊，这边怎么开，那边也不亮，你一定出问题。

过程可以不知道，但是一定要去做那一个动作，而这个头跟尾之间不衰减，这是最简单的一种状况，修行的原理懂得怎么样通通不管，这个地方要来，这叫密法，但是衰减就不行了。

以甚深智慧，心恒安住无上，文中一共八个无字“无上，无说，无依，无动，无量，无边，无尽，无色”，人家叫八不中论，这叫饶益行八无论，这八无是甚深智慧的相。甚深智慧是什么？是有这八相，八相不是有，是无，是甚深智慧的无，无相。

第一个无上，无上是最高的境界，没有再它上面的。第二无说，这个智慧是不可说。

第三无依，是独立的，不是依赖什么而存在的。我们通通是相对法，相对法就有依，他是绝对的，所以无依。第四无动，不是示现的，它本来就存在的，因为有动才看得到，是示现给你，也是相对的。所以无依、无动是一对，它不是破的相对的那状况，这两个是同时存在的一对。

第五第六，无量、无边，这两个本来都是数字，表示量大的意思，这个智慧像大海一样，那个量很大，智慧无法看到边际；能够看到边际的，那是有为法的聪明才智，不是智慧。

第七第八，无尽、无色，无尽还是跟量一样，可是它跟色对在一起的时候，无尽无色就说明了另外一个东西。智慧没有边际没有错，但智慧也是无形无相的，智慧没有办法形容。要学的东西自己要会用，要会变化，智慧的重点是要会变化，不会变化不行。

智慧是要会用，知识是你要记得，照着那个知识去运用，智能是学了，要会变化。假如不能变化的，不叫智能，叫知识。智慧要有变化。智慧是指当你面对困难的时候，要解决困难，解决困难的能力才叫智慧。

修行是什么？修行的定义很简单，解决你的困难，就是修行。修行是什么？就解决困难。当你在修法中遇到困难，怎么办？要去解决它，不是问，自己要解决，你问了以后，那个答案不能解决你的困难，那个答案没用。

你要怎么去解决你的困难，这个才是问题，别人给你的都是助缘，你必须解决你的困难，你的困难不能解决没用，那么解决困难要的是智慧，所以智慧有没有用？智慧能解决你的困难。当困难产生的时候，必须解决它，就是智慧。

所以修行就是智慧，修行先解决你的困难再讲，当你的困难通通解决了，成佛要干嘛？成佛就解决生活中所有的困难，佛就是能够解决生活中所有的困难，包括自己、包括别人。自得度令他得度、自解脱令他解脱的问题，佛法讲解脱，没有讲解决，是要帮他解脱，关键就在这里。

什么叫有智慧？他有解决困难的能力。智慧从哪里来？从修行中来，为什么智慧从修行中来，因为修行就在解决困难，然后会产生那个能力，就是智慧。那么安住在这个智慧，生活中就没问题了，这个叫饶益行，饶益谁？饶益自己、饶益众生。自得度令他得度，自解脱令他解脱。生命中的智慧能有这种作用，自己慢慢的去想，慢慢的去进行，去解决你的困难。

去解决困难的能力一培养出来，就看到，我这个烦恼的困难，我同样可以解决掉，解决烦恼的能力就在这里，这个叫甚深智慧。这种智能无法形容，价值不可思议。这八无在说明智慧的相，绝对可以拥有，不要学错了，学到知识领域去，完全没用。

华严告诉我们这么一个行法很简单，表达的很清楚。相信每个人在这个地方，都能够获得它的利益，得到它很殊胜很殊胜的这种效益，而在你生活中，在你生命里，它改变一切，能够这样，就从这个世间直接进入法界了！（海云师演行，圆明撮义Ⅲ2-43）

愿超越一切的平静与你同在！

国学深广浩瀚，解码增慧添福！