雍也篇第二十二：樊迟问知与仁

原文：

        樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

        这一章，是樊迟向孔子请教知（智）和仁的问题，孔子给予了回答。考其语境，似乎是针对为政者而言，也许樊迟可能想要出仕，孔子知其意图，才如此回答。《论语》简洁，都是语言记录，并无背景介绍，因此，对此问答真实背景无从考证，只能是猜测。

        一是知，知通智。即怎样做才算聪明的。孔子的问答两句话，一是务民之义，或说民之义，即民之宜，符合人民利益的事，这是孔子教导樊迟专心做符合人民利益的事，或将之解作走向之意，那孔子的意思是，专心致力于教育、引导人们趋向于“义”；第二句话是敬鬼神而远之，对鬼神，孔子的态度是不置可否，即不说有，也不说无，可能那是科学不发达，鬼神的有无无法确定，所以还是“敬”一点好，但“远之”，则说明鬼神于人的重要性不高，说明孔子时代人已经从殷人淫祀中得到过失败的经验，从而从误区中走出来，所以不看重鬼神的作用。融合这两句话，孔子的意识应该是民和鬼神相比，人民更重要，要专心致志于人民，对人民有利；对鬼神，只需敬而远之就行了。

        二是仁。《论语》里多次提到仁，且每次对仁的概念都不一致，这里，孔子对仁是这样说的：先难而后获，就是先有付出，才会有后来的收获。但从为政者的角度来看，那就是先其事而后食，先考虑人民的利益，率先为他们劳苦，然后才能得禄为己，也就是“吃苦在前，享乐在后”，用范仲淹那句名言来说，就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这样的人才有仁德，才是仁人。其根本还是，仁者爱人。