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《孟子》感言集之49:枉己正人

2018-07-12  本文已影响83人  余超林AIA财富管家

   

《孟子》感言集之49:枉己正人

早起,高声朗诵《孟子.万章章句上下》,其中对孟子有关伊尹辅佐商汤王灭夏桀的历史事实中感悟到,自古以来,许多人对历史上有杰出贡献的古圣先贤都有曲解,常常会有人以小人之心,度君子之腹,针对某些人说什么伊尹为了谋求一官半职,以自己超凡的厨艺来接近商汤王,这种曲解伊尹的观点,就是典型的“枉己正人”,自身不正还来匡正别人,现实中,这样的人少吗?请问我们自己有没有枉己正人的心态?如果有,一定要好好反思,这种心态是阻碍我们生命成长的最大绊脚石。

      万章问曰:“人有言伊尹以割烹要汤,有诸?”

  孟子曰:“否,不然。伊尹耕于有莘之野,而乐尧、舜之道焉。非其义也,非其道也,禄之以天下,弗顾也;系马千驷,弗视也。非其义也,非其道也,一介不以与人,一介不以取诸人。

      汤使人以币聘之。嚣嚣然曰:‘我何以汤之聘币为哉?我岂若处畎亩之中,由是以乐尧、舜之道哉?’汤三使往聘之,既而幡然改曰:‘与我处畎亩之中,由是以乐尧、舜之道,吾岂若使是君为尧、舜之君哉?吾岂若使是民为尧、舜之民哉?吾岂若于吾身亲见之哉?天之生此民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉也。予,天民之先觉者也,予将以斯道觉斯民也。非予觉之而谁也?’思天下之民,匹夫匹妇有不被尧、舜之泽者,若己推而内之沟中。

      其自任以天下之重如此,故就汤而说之以伐夏救民。吾未闻枉己而正人者也,况辱己以正天下者乎?圣人之行不同也,或远,或近;或去,或不去;归洁其身而已矣。吾闻其以尧、舜之道要汤,未闻以割烹也。” 伊训曰“天诛,造攻自牧公,朕载自亳。’”

大意是:

   

    万章问:“有人说伊尹当年是以一手好厨艺已接近商汤王,以此谋的一官半职。有没有这回事?”

    孟子说“不是这样的,伊尹当年在有莘的郊外耕种,崇尚尧舜之道。如果不符合大义,不符合大道,就是你把整个天下都送给他,他看都不会要;送他千乘之国,他看都不看一眼;不符合大义,不符合大道,不会强迫他人,自己也不会去哀求别人。

    商汤派人过来用重金聘请他,他是这样讲的:“我为何要接受汤王的重金聘礼呢?怎能比我安于田野耕种,以尧舜之道为乐?”商汤三次前往聘请,伊尹非常感动改了想法,他说道“虽然我安于田野耕种,能够享受尧舜之道的乐趣。但是我要怎么样做才能使我们的国君成为尧舜那样的君王?要是我们的老百姓成为尧舜时代一样的老百姓?能不能在我有身之年实现?天下的民众,要让先明尧舜仁爱之道影响没有明道的人,要让先有觉悟的人,去唤醒还没有这种觉悟的人。我就是天下最先有此觉悟的人,不是我去唤醒天下民众,又有谁呢?“天下苍生,只要有一个男人或女人没有享受到尧舜之道的恩泽,就好比把他们往水沟里推”。

    伊尹就是这样以天下为己任,他希望自己能承担起天下的重担,所以找到汤,用讨伐夏桀、救助百姓的道理游说他。孟子说:“我没有听说过自身不正却能匡正别人的,更何况屈辱自己来匡正天下呢?”圣人的行为方式是不同的,有的远避,有的亲近,有的离去,有的不离去;归根究底洁身自好而已。我只听说伊尹以尧、舜之道求取商汤王,却没有听说用割肉烹调技术来求取商汤王。《伊训》里说:‘上天的惩罚由夏桀自己造成,我只是自亳邑开始计划而已。’”

个人看法:

        某些人的“割烹要汤”是对伊尹的污蔑,更是对历史的曲解,在这个世界上,真正能够领悟到尧舜仁爱之道,以天下苍生为念,以天下为己任的人,其实并不多,更多人其实都是活在自己的生理生存的世界里,天生天养,自生自灭,由于不知道“仁爱”之道为何物,一生糊糊涂涂,与草木同朽。他们往往以井底之蛙的视角,去诠释去臆测一些顶天立地的君子的想法,这就是“枉己正人”。同时通过孟子对伊尹的描述,我们发现伊尹身上流淌着尧舜禹的儒家仁德仁爱救民于水火的血液,这种以天下为己任的儒家文化精神一直流传到当代,这也是中华民族宝贵的精神财富。

余超林早读《孟子》感言集之49:枉己正人

2018-7-12 于上海

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