泰国法身寺入法身法门禅修次第和甚深功德

佛在世时我沉沦,佛灭度后我出生。

忏悔此身多业障,不见如来金色身。

（一）一个想见到死去父亲的女孩

在泰国纳空猜西县，有一个身形瘦削的小女生，她生长一个相当宽裕的家庭里。家里有三十五泰亩的田地，生活富足。其中她是父母的第五个女儿，有八个兄弟姐妹。

她从小在乡村里长大，在泰国的农田里流连，帮助父母耕种。童年的生活和父母的教育，塑造了她勇敢、淳朴、机智和向往自由的个性。同时，由于农村朴素生活的影响，她锻炼出了坚韧不拔和刻苦耐劳的精神。

“她就如其他的孩子一样，心中老是在想着：太阳从哪来？她对四周环境的关怀与想法超出其他孩子们想像的程度。她曾幻想过要到太阳那里去。虽然当时，在她幼小的心灵中，所知道的就只有那么多，但却万万没想到这个梦想，在他日却能成为事实。”

是的，那时的她，没有想到有朝一日，真的能够到太阳和日月星辰那里去。

她的父亲虽性格淳朴，但是经常宰杀动物、喝酒、发脾气，醉酒后常咒骂、辱骂孩子们。他认为为了家庭生活而宰杀动物，没有拿肉去卖钱，且还经常去寺院修功德，应无大过。

在他的观念中，善恶是可以如此抵消的。

有一天，父亲喝醉酒后和母亲发生了口角，两人起了争执。她担心母亲被父亲殴打，为了保护母亲不受伤害而帮母亲说话。

父亲一怒之下，对孩子们进行诅咒：如果你们没人肯承认你母亲对我的污辱，那就让你们生为聋子五百世！

在泰国，父母对孩子的诅咒是非常严重，且极有可能成为现实。这也在她的心中留下了极大的阴影。糟糕，下一世，我要成为聋子了。而在泰国，有一个弥补的方法，即在父亲临终时，如果求得父亲的宽恕，则诅咒可以化解。

1921年，父亲因年迈而卧病不起。她一直在身边照顾父亲，但她那时不知道父亲即将逝世，将父亲交给母亲照顾后，自己像往常一样，划船去农田那里视察农作物。

等她回来时，父亲已经溘然长世。每一位兄弟姐妹都在父亲弥留之际求得父亲的宽恕，即那个聋子的诅咒。当然，没有哪位父亲真正会去诅咒孩子，这只是当时醉酒之后一时的气话。

她最终没能在父亲死前道歉忏悔，获得父亲的宽恕，这使她陷入无限的阴影和痛苦之中，下一世成为聋子的诅咒一直萦绕在心头。

她以悲痛的心情，依照风俗为父亲治丧，频频诵经祈祷，乞求父亲来入她的梦，让她有机会向他求恕，但这一切都是枉然。她的大表哥见状，好言相慰，建议她要勤修功德回向给父亲，让父亲随喜她所修的功德，这样或许对亡父和她都有益处。

但是即使时光岁月流逝，随着年龄的增长，她依然深陷其中无法自拔，她想亲见父亲，不论父亲往生了天上还是地狱，她都要亲自向父亲忏悔，获得宽恕。

1927年，她18岁。由于这个强大的愿望，使得她打听到北榄寺的祖师，发掘了失传已久了的静坐法 。她听说精进修行静坐能证得成就，能使静坐者得知有关天堂与地狱的知识，可以亲自游历这些境界。

但是母亲必然不放心一个18岁的女生，跑去其他城市静坐。于是她只好暂时放弃前往北揽寺的念头。就这么一等，等了8年。

1935 年，她觉得自己已经长大了，能够到曼谷去和阿姨一起住，然后再设法找工作。她把自己的那份家产分给她那出家过的幼弟与幼妹。她也把首饰和剩余的财物都给了其他的家人。她唯一剩下的是衣服，健康的身躯和一颗寻找亡父去处的决心。

来到曼谷后，由于她人生地不熟，想直接进入北揽寺的宗教团体学习佛法，谈何容易，通常都需要由寺内的高层引荐。

机缘巧合，她知道有一位大居士，有贵族系统，家势显赫，富甲一方。护持北揽寺二十年，是一个大护法，且和寺院的祖师很熟。

经过深思熟虑之后，她向这家的女主人寻求工作——做一个女佣。希望经此而进入北揽寺学习。她很乐意地为女主人料理家中的一切事物。她尽力地帮女主人把家里打理好，并管理好家里的财富。

由于她工作的尽职尽责，女主人非常信任她，将家里一切事务都交给了她，包括保存现金的珠宝的钥匙。

有一天，北揽寺的通素优婆夷前来女主人家教授静坐法门。她非常高兴，终于能够学习静坐了。但是她只是一个佣人而已，未经主人同意，不能在直接在家里向优婆夷学习和静坐。

于是她更加地勤快，争取时间赶快把家务做好，然后把握机会整理通素优婆夷的床，为蚊帐除尘和洗烫，把通素优婆夷的衣服折叠得整整齐齐。她悉心认真地做着这些事，目的就是为了能够引起通素优婆夷的注意。

她的努力最终没有白费，终于引起了优婆夷的注意，并问她，你愿意学习静坐吗？她点了点头，但是主人这一关……最后优婆夷帮她向女主人说话，让她加入静坐的共修中来。

每天做完家务之后，她开始向优婆夷学习静坐。优婆夷教他们把心专注在身体的中心点，然后观想一颗水晶球，接着默念samma-Araham（三玛阿拉杭，意为中道、清净、解脱）。

可是这些简单的步骤，对她来说似乎是难以跟随。每当她闭上眼睛，想放下一切，好好地静坐时，她的心却会忽然被家务事所充斥。她妄念纷飞，童年和工作的情景总是在心头涌现，根本无法静下来。

优婆夷则教她放松，放下一切想见到水晶球的念头，放松地安住和观想，不要太用力，即使见到什么也不要激动，不要理会任何妄念，而是轻轻地调柔内心，将心安住在中心点。

最后，她得到通素优婆夷的肯定，她的心开始细腻了，能体会到心是否在摇晃……

大约两年之后的一天晚上，她在楼上打坐时，心达到静中之静的程度，并进入中央点的中央。起初，她见到一颗晶莹的水晶球稳定地定在身体的中心点，非常清晰，连睁眼或闭目都能见到，这种现象持续了两、三天之久，她才向通素优婆夷报告。

通素优婆夷就指导她再往水晶球的中央点看下去，当她遵循师言，即能清楚地看到自己本身（细人身）出现在光球里。导师再教导她进入细人身的中心点，结果看到了天人身、梵天身与无色梵天身的细身和粗身。在无色梵天身内，再深入地观看到种性法身。她就在女主人的顶楼上证入了法身。

这法身和我们汉传的真如法身概念不一样，当指的是极为微细之身，和密法的本尊有相似之处。

如上图墙上挂着的画，詹奶奶见到腹部中心的水晶球之后，深入水晶球中心，深入种种天人身，最后从上往下看水晶球，有一尊坐着的水晶佛像，具体如上图之挂画。

上图为法身寺模拟禅定所见之水晶佛像（俯视）

有一次，榴莲季节到了，詹奶奶渴望尝试榴莲的味道。祖师知道了她的心意，就说道：“如果你想吃榴莲，可以在你肚子内的中央点找到。如果那是你想要吃的，就在你肚子内的中央点观想吧！”

于是，她再次尝试在身体的中心点观想榴莲。第二天早上，有位她从不认识的人买了榴莲，供养给全寺院的人。

从这里，她作出了总结：身体中心点是生命中成功的起源。如果任何人能各自专注在自己体内的中心点，任何想要实现的事，都会实现，而无需向外寻找。

我方才说过，此法和本尊颇为类似，本尊生起次第成就时，能够成办增息怀诛事业。而詹奶奶通过观想水晶球，达到了心想事成的境界。

（二）入法身法门

入法身法身是泰国九大圣僧之一的龙婆术祖师所发现。有人昨天跟我说，他学过南传的系列禅系，如帕奥禅系和马哈希系，都是以四念处为基础，怎么没有见到观水晶球的方法。

我说法门无量，有些人不知道，还造了口业，造下谤法之业。我在汉传的大藏经中，即看到此法。

西土圣贤撰集·第1375部·大禅师佛陀蜜多撰宋昙摩蜜多译的《五门禅经要用法》所载：

“师复更教言。汝从今舍前二观。系心在齐。即受师教一心观齐。观齐不久觉齐有动相谛视不乱。见齐有物犹如雁卵其色鲜白。即往白师。

师言。汝更视在处。如师所教。观已有莲花。琉璃为茎。黄金为台。台上有佛结跏趺坐。第一佛齐中复有莲花出上复有佛结跏趺坐。如是展转相出乃至大海。海边末后第一佛。还入第二佛齐。第二佛还入第三佛齐。

如是展转还入乃至人齐佛。令为一一佛入行人齐中已。行人自身诸毛孔。遍出莲花满虚空中。犹如垂宝璎珞。如是出生见诸莲花尽入齐。行人尔时身体柔软轻悦。自见己身明净如杂宝色。即以所见白师。

师言。大善。汝好用心观此身成定相也。师教言。更观齐中。即如教观。见顶有五色光焰。见已白师。师言。更观五光有五瑞相。如教观已。见有一佛在光明中结加趺坐。更观五光中佛有何瑞相。

即见佛口中种种莲花出。出已遍满大地。更令观五光中佛。一见佛齐中有五师子出。师子出已。食所出诸花已。还入五光中佛齐中。师子入已。五光及佛即从顶入。此名师子奋迅三昧定相也。”

在古代，经常运用通假字，齐当是肚脐的脐，禅师教弟子摄心安住于肚脐处，然后渐渐地，会：见齐有物犹如雁卵其色鲜白。这是什么？其实就是法身寺所说的水晶球。

接着：“观已有莲花。琉璃为茎。黄金为台。台上有佛结跏趺坐。”这即是法身寺所谈的法身之概念：水晶球内有一尊佛安坐。

又云：第一佛齐中复有莲花出上复有佛结跏趺坐。如是展转相出乃至大海。海边末后第一佛。还入第二佛齐。第二佛还入第三佛齐。

而法身寺的描述，一尊一尊涌上来，与汉传的论述无二致。

当然通过对照我们汉传的论述，名之为师子奋迅三昧定相。因此，如果你修持泰国法身的入法身法门成就了，可以结合我们汉传祖师留下的教法，进一步修持，观五色光，观佛，观莲花遍满大地等。

龙婆术祖师，名帕蒙昆贴牟尼祖师。当初他遍学经论，也修学种种禅定法门，仍未能证入佛陀的正法。

关于祖师的事迹，有很多。如由于祖师的影响力，众望所归，引起一些人的不满。有一天晚上，有人想暗杀祖师。向祖师开炝，子弹射中祖师，但奇迹出现，在祖师所穿的袈裟的确有两个子弹孔，但人并未有任何受伤，子弹亦不知所踪。很多善信知道这事后，都责责称奇，更称大师是圣僧。

其他的如治病、预知、示现微细身接引弟子等就不计其数了。时至今日，上次还有个人因持祖师加持过的纪念佛像而免于车祸之难。

年轻时的帕蒙昆帖牟尼祖师

帕蒙昆帖牟尼祖师

此法相当安全，因为系心于水晶球，默念圣号，而不用顾忌四禅八定的种种注意事项和风险，可以直接深入三摩地中，亲见水晶球内的世尊像。当然，此时需要心安住于极静和极微细的状态下，方能见到。

如何修持呢？

一、首先向三宝敬礼。这个法不像密宗，无需灌顶传承。但是他的法流传承，是帕蒙昆帖牟尼祖师-詹奶奶-法胜法师。因此你除了向三宝敬礼，我建议，观想向他们顶礼。如有些师兄常造祖师的等身像，对于成就此法门，必大有帮助。

二、可以忆念自己做过的功德，保持心情愉悦。身放松、心放松。法身寺有制作引导的音乐，放松这步骤非常关键，可以先观每一个部位慢慢地放松。

三、打坐，法身寺的比丘师父说，怎么舒服怎么坐，不一定是双盘、单盘散盘也可以。而一般法身寺的资料写是单盘，右腿放在左腿上。南传那边，似乎普遍用单盘。

但是腰背要直，脊椎挺直，轻轻地闭上双眼，不要紧闭。如果弯曲，则容易出现昏沉打瞌睡的情况。

四、轻轻地观想在身体的第七点，有一个明亮透明的水晶球，大小如眼睛里的黑眼珠一般。同时心里默念三玛阿拉杭。

法身寺的师父那时告诉我是，感觉，用感觉，感觉腹部，有一个小太阳或水晶球，但不要刻意用脑力去观想，轻轻地感觉。

第七点，如下图的位置。肚脐上二个手指的地方。

你也可以观想光球从第1点，引导到第二点，慢慢到第七点。

当清澈的水晶球显现之后，就可以停止默念佛号，一心专注，把正念放在水晶球的中心。如果水晶球显现在其他地方，如：在眼头、或在面前、或在肚子前方......

应当护持、引导着心，慢慢把心移来止歇在身体的中心点，千万不要用勉强逼迫的方法。这样让心持续止歇于水晶球的中心，水晶球会愈来愈光明晶莹，而且能随心所欲地变现大小。

当心安住于中心点时，显现出来的定心目标会非常清楚，好像琢磨后的水晶球，清澈无瑕，光明殊胜使得心眼清凉，大小如蛋黄一般，或更大成为一个手掌〈直径二十五公分〉大小的光球。

当心更加安住的时候，将有更亮的光明环绕此光球，并能清楚看见在光球中心有针尖般的光点。这个光球是法光球的一种，称为初道光球，因为它是我们修证道果涅盘的起点，所以我们要细心地勤加维护，保持着这样的心境，直到在日常生活当中，不论行、住、坐、卧任何时刻都能见到这样的光明，如此才算找到了真正的依靠。

以上内容参照法身寺的文献资料和我所得到的法身寺师父的教导。

至于修持此法门，有何功德利益呢？

根据法身寺相关文献所载：

1.当你能够见到水晶球，并能够稳定不退失，今生决定可以往生兜率天内院。法身寺称为兜率天特殊功德圈。

对于我们汉传佛教而言，自然会联系到极乐世界、东方药师净土。如果你真能见到腹部中心的水晶球，记住是在静坐的时候，闭眼睛见到一颗透明、清澈、明亮无比的水晶球，而不是想出来，是闭眼看到。

那时，如果你深入水晶球中心，观中心是阿弥陀佛，并念佛号，发愿往生极乐世界。

以信愿之力和自己的三摩地之力，必能往生极乐世界。

事实上，像詹奶奶，在世时，三界任遨游。你若真能证入够微细，活着的时候，已经可以在禅定中任意前往诸天，而不是死后。

2.生起内心的喜悦、法喜、平静和降伏烦恼的力量，这种内在的禅定之乐，超越了一切世间五欲之乐。如果你觉得烦恼很大，活得不快乐，可常修此法。

第七届中迈禅修营的视频，两位女居士的分享：

A居士:慢慢地，我就看到了亮光，看到了水晶球，发光，最后感觉到腹部非常温暖，温暖扩散，水晶球越来越扩大，越来越光明。

看到之后，我感到非常非常的法喜，非常非常喜悦，慢慢看到一尊水晶的佛像，然后慢慢放大，这时我愉悦、法喜到掉下了眼泪。

当法喜扩大时，我就想跟所有的众生分享这一切，所以我就回向给所有的众生，希望每一位众生都能证得内在的法身，每一个众生都能离苦得乐……

B居士：我可以很快地入定，可以很清晰地看到那颗透明的水晶球，自己被包在水晶球中，一直达到腹部的中心点。

我的身体内有一尊非常透明的佛像，直到达到佛像的中心点，感觉到非常非常的平静，这种平静是在都市生活中体会不到的，这种平静给我带来无比的快乐……

3.生起诸功德，平常人们说的六神通，皆可证得。如见到内在的水晶球和佛像之后，保持稳定和微细，可以证得天眼、宿命通、神足通等神通，你的生生世世之因果悉皆了知，且由于是正规禅定所得，准确无误。

亦如詹奶奶，经常游天界地狱，于一坐间，三界已然走遍。

而且这种修法不需要付出大成本，不需要坛城供养什么，只需要静坐。

4.超度亡者的能力。对于有附体者，也大有帮助。因为若能观见水晶球，以光明之力，禅定之力，附体不敢附身而去。

以前法胜法师成就此法后，看那些外道法术表演时，只要他在场，由于三摩的之力，外道的咒术悉皆断坏，通通失灵。那些大力鬼神不敢靠近，自然法术不灵。

当然，若你真能证入此三摩地，别说一般的世间鬼神，天魔、天神也拿你没办法。因为这是你内证的力量，是自己的力量，没有依赖任何护法神。

有些人对持明仙、天人、药叉、不死甘露神药感兴趣的，若是修成此法，这些都可以知晓和成就。

以前有比丘和药叉PK，他以自己禅定修来的神通力，战胜了药叉，药叉提供给他不死之药，以致他现在进入另一个仙境时空内，一直活着，天人天女常来供养他。

若是持咒的，有时是借护法神和本尊的力量，而此法则是自己的内证之力。故我见法身寺那边并未供养护法神，他们都是修功德和静坐为主，也就是修自己的功德和力量。

5.治病、有助于健康。根据我自己的经验，固精，防止吸精气鬼的侵扰。若是成就了此法门，以三摩地之力，自然有治病之能力。

6.心想事成，于水晶球中观任何你想要的东西，会在现实中出现。

7.迈向涅槃解脱之路。

我问过法身寺的出家师父，师父说，在家居士，若能精进不断修持，也决定能证入法身。

本文所指的是南传概念的法身，均和汉传的真如法身概念不同，指的是极微细之身，下文不再注释。

师父建议是一般早上起床、晚上入睡前，可以打坐修20分钟。当然，看个人时间和方便，每天可以半个小时、一个小时、2个小时。

前不久提出的三年之约，若你能每天拿出半个小时、一个、两个、三个、甚至更多的时候，三年之内，若能见到腹部中心的光明，或者水晶球，甚至是水晶球内的佛像，那么恭喜你！

因为这将是你人生的新篇章，你的心灵境界、世界观、能力、福报都会迈向新的一页。

三年不行，五年、十年……总之若发心修持此法，则可以恒久修下去，直到有一天证入，这也是一个很殊胜有简捷的解脱之道。没有复杂的仪轨和次第，直接静坐即可，行住坐卧都可以安住。

詹奶奶最初证入用了2年左右，然后再深入。

当然每个人情况不同，祖师在世时，有个印度人来拜见，问祖师如果每天自己打坐能够多久证入法身。祖师观察他的根机后，按他的根机和精进力，说如果你每天静坐一个小时，不用几个月就能证见。

印度人心急，就对祖师说，我等不了那么久，想今天就证入。祖师说，可以！但是有条件，你必须在这里跟师父一起静坐，如果师父不离座，你也不能离座，而且不准挪动身体。

印度人于是和祖师一起打坐，腰酸背疼，但是祖师的要求，不能起身。于是就从下午一点钟坐到下午四点钟，证见了法身。在这几个小时之间，他见到了水晶球了，也证入了法身。

而整个过程，龙婆术祖师一直在他旁边打坐。我猜想应该是祖师一直在旁边加持，强大的法流加持之下，疾速成就。

印度人坐飞机回到印度之后，在机场还见到祖师送他，然后消失不见了。后来才知道，那是祖师的微细身前来相送。

我看禅修营的视频中，有些女居士，去参加禅修后见到水晶球，进入禅定之中。证入之后，需要进一步深入修持，令心更为微细。

如詹奶奶的证量，是一般人所无法达到的，她证入的境界之深之微细，使她能够救度任何一层一间地狱里的众生，包括无间地狱。

本文的部分内容参考自帕蒙昆帖牟尼祖师、詹奶奶的传记。

学佛，需要极大的福报

一个修行人，他一定是经历了无数世的经过寺庙，才能结成某一世突然进入寺庙拜佛的果，然后再拜了无数世之后，才会想要去念经持咒产生非常正确的信仰，再经历了无数世才会遇到真正可以教导他解脱法门的明师。

所以，你说，学佛需不需要很大的福报？

一定是需要的。

但这个福报不是我们常规认为的福报，不是说有钱有财的那种福报，而是智慧、心灵的福报。不具备这样福报的人，纵使家财万贯，也不见得会步入学佛的殿堂，他们会的只是一味的消耗和挥霍过去所做的一丁点儿善业。然后当善业用完之后，再进入厄运的轨迹。

这样的人，常常都会沉沦在地狱恶趣中，难以出离。因为他们没有结下深重的佛缘，所以在痛苦时，没有人去救他们。

学佛的人一定是有很大的福报的，这个福报在我们遭遇艰难时，会以一线曙光的方式降临到我们的生活中，滋润我们即将枯萎的身心。

这是轮回中真正的富有，真正的福报，是难以掩盖和消磨的福报。

对具足智慧的学佛人来说，真正的富有是智慧、心灵不断的回归宇宙意识，与宇宙无限广大合一，了知一切，随喜一切，游戏一切，任运一切，得到身心真正超脱的自在和自主。

当然，这一点对于初学者来说可能还无法感受和理解，那么，就慢慢来，只要你此刻知道，今生可以学佛，可以修行，是无数无数世做的善业所导致的善果。

无论此刻被多少恶业纠缠，导致生活困苦不堪，烦恼不断，你都要清楚的意识到，在轮回中，你曾经种下了这一支无比可贵的花，只要有这支花的存在，你就有化解一切烦恼痛苦的福报和本事。

不要在任何时候怀疑佛法的真实不虚，因为这是我们在世间轮回中唯一可以保持清醒，可以救我们出水火的法宝，除此之外的一切，都是浮云。

当你开始学佛，就会在无边的黑暗里找到曙光，找到佛陀指引的一条解脱之路，拥有能够学佛的暇满人身，真是有极大的福报。通过自己不断精进努力跟随具德上师系统闻思修佛法，积资净障，今生与来世都会越来越有福报。如果这个“我”不慢慢觉醒，只能利用暂时的躯壳，让自己越来越堕落，继续轮回，痛苦沉沦。

多少人都是如此，觉得自己和众人一样，拥有着喜怒哀乐，也有不少负面情绪，于是纵容自己去恶念、恶言、恶行。如果福报够，坏事做尽了也不一定马上会有报应;但如果福报不够，人就会多病短命，诸事不顺。所以，福报，也要看你的愿力成熟在哪儿，你把它用到了正面，它就成熟在你的人际关系很好、身体健康、家庭幸福、事业顺利等上面。如果你用在负面，那就是鸡朋狗友多、干坏事的朋友多，最后这些人一天到晚跟着你，慢慢把你吃掉的也不少。要看业力愿力，如何牵引“我”走上哪一条路。

因此，我们学佛法，会让自己的善心越来越多，累积的福报越来越大，智慧越来越增长。这条路是通往究竟解脱的路，跟着上师三宝，坚定地往前走就可以了。不要耍“我”的小聪明，认清楚“我”，找准“我”的目标，不要肆意释放“我”的负面情绪去造作恶业。只有把既往累积的福报用在正道上，福才能生福;只有努力清净罪业，才不会罪上加罪;也才能让我们有一天获得佛陀的果位，最终脱离轮回苦海。

愿以此文，献给今生想证入三摩地，想解脱又不知如何入手的有缘人。

向兜率天内院的帕蒙昆帖牟尼祖师、詹老奶奶致敬，向法身寺的法胜法师和众僧团致敬！

本文若有人因此法而证入甚深三摩地得以解脱，或者往生兜率天内院的，愿以此功德，回向一切众生皆能究竟证菩提！

人身难得今已得，佛法难闻今已闻。 此身不向今生渡，更向何生渡此身。

愿一切有情

世间家庭工作健康事业吉祥如意

暂享天人福乐早获成就必证菩提

祈福助念一切善缘皆能速速圆成

愿吉祥！