子曰:学而时习之，不亦乐乎。有朋自远方来，不亦悦乎。人不知而不愠，不亦君子乎。这是《论语》的开篇，也是我儿童时经常背诵的一段诗文，但是却不知其真正含义。“学习”二字经常挂在家长和老师嘴边，殊不知他们对学习的深层含义是否了解。

那么到底什么是学习？今天，我从一位年过半百的老师傅那里听到了它的深层含义。

“学习”，分为“闻、见、学、行”四个步骤，缺一不可。那么怎么做到“闻见学行”，才算是做好学习了呢？

闻--

现代汉语中“闻”是指：用鼻子嗅气味。

而古诗文中“闻”的大都指“听见，听说”的意思，如“百闻不如一见”、“闻道有先后”中“闻”都是指“听见，听说”的意思。这里我所说的“闻”也是指“听见”的意思。

会闻即会听。

《论语》中，子曰：朝闻道，夕死可矣。足以可见“闻”对一个人的多么重要的。

听，是第一步的

“听”其实是学习的第一步。例如一个婴儿，刚生下来，他的视觉几乎为零，而听觉却非常敏感。当然，不仅人类，世间万物都遵循着这样的规律，猫狗豺狼刚出生眼睛都没睁开，那么它们是凭什么找到食物或者妈妈的呢，全靠它们那尖锐的耳朵，敏锐的听觉系统。而且，从生物进化上看，随着专司听觉的器官——耳朵的产生，声音不仅成为动物攫取食物或逃避灾难的一种信号，也成为它们彼此相互联络的一种工具。

在如今这个信息大爆炸的时代，信息从四面八方塞进你的耳朵里。那么你就需要去甄别哪些是好的，哪些是不好的，有选择性地去听，这样才能够学到有意义的知识，拓宽自己的知识面，使自己增加知识财富。

聆听世界的声音

很多人平时都有跑步的习惯，跑步虽然需要全身运动，但是耳朵确实闲下来的。因此，大多数人都会边散步边听歌或者听书。我平时就有跑步的习惯，我经常会晚上来到旁边的小学操场，来这里活动的人也比较少，我就会戴上蓝牙耳机，打开得到APP，收听一下罗胖的《罗辑思维》。为什么推荐罗胖呢？罗辑思维的每一集基本上都是罗胖对一本书的概括和总结，以及自己对书中内容的感受。虽然有很多人抨击他，歪曲书本知识。但是从他那里确实可以得到很多现成的知识，扩大自己的知识网络，这就像鲁迅先生的“拿来主义”，不管好的坏的，先拿来再说。如果你想对某些书上的知识有更深的了解，那你可以仔细去拜读那本书，想必总比你从万千书海中去寻找某一本关于某个领域的书籍更方便和直接。

见--

“见”即为看见，看到。其繁体字为見：上面是“目”，下面是“人（儿）”，即为在人头上加了只眼睛，就是为了突出眼睛的重要性。

种类繁多的社交媒体

2017年已经彻底进入了“自媒体时代”，人人都可通过现代化手段以视频、文字、图片等形式向世界传递各种信息。与此同时，只要你又一部可以联网的手机或者电脑，你就可以看到来自世界任何角落里通过网络传播出来的信息。这在20年前、甚至是10年前，我连想都不敢想！

微博、微信公众号、知乎、抖音、快手等很多APP都在给你、给我传播随时随地都可以看到的信息。然而你能从中得到多少对你有用的信息呢？你是否又在通过微博关注某个明星的八卦新闻呢？是否在看抖音、快手向你传播那些“三俗”的短视频，乐得你哈哈大笑呢？

不可否认，上述APP会向我们传递一些正能量，传输一些冷知识，传播一些即时新闻，但是更多的是，人们会在上面耗费大量的时间和精力去关注没有营养的内容。关掉手机，脑子中可能还在回味着刚才视频中看不懂的笑点，亦或是想和朋友分享一下新鲜出炉的八卦信息，然而对自己成长有益的内容却怎么也想不起来。

前苏联作家苏霍姆林斯基说过：从观察中不仅可以汲取知识，而且知识在观察中可以活跃起来，知识借助观察而“进入周转”，像工具在劳动中得到运用一样。如果说复习是学习之母，那么观察就是思考和识记知识之母。

古人云：不闻为不学也，不见亦为不学也。

也就是说不闻不见，根本就算不上学习！然而，看到听到了看到了就真的算是学习了嘛？！我看未必。

在这个高速发展的信息时代，想要通过听和看来获取知识，真的是太轻松了！所谓一机在手，世界我有。

然而，在这个金钱至上的时代，想要仅仅通过听和看来获取有用的知识，却又不是那么容易的。

大量的信息充斥在你的周围，你就需要去甄别对你有积极向上指引下的信息去听，去看，去学习，把被动接受变为主动选择，这样才能使自己变得越来越优秀。

学--

“学”即为学习，主要是学习一些前人的经验和理论。

闻见而学，学而行。可见，学是贯通闻见和行的关键枢纽。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

可见，学习不是死读书，读死书，要有自己的思考。这样才能够有所长进。

“数星星的孩子”我们都知道是谁吧！

东汉时期著名的科学家、文学家张衡，还有一个身份比较神秘，他还是我的老乡，出生于河南省南阳市南阳县。关于他的故事，我们可能只知道他从小就喜欢数天上的星星，长大以后发明了最早的地动仪和浑天仪。他背后的故事鲜为人知。

据史书记载，张衡10岁时就“能五经贯六艺”，过目成诵。他兴趣很广泛，常常涉猎自然科学方面的读物，而且写得一手好辞赋。一天，张衡从一本诗集里读到四句诗，描述了北斗星在各个季节傍晚时的变化：“斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。”他觉得这太有意思了。天上的繁星闪烁，有的像箕，有的像斗，有的像狗，又有的像熊，它们的运行义各有怎样的规律呢？这简直是太美妙了。于是张衡根据诗的内容又参考别的书籍画成了天象图，每夜只要是没有云彩，他就默默地对着天象图仔细观察着夜空。广漠的星空有多少难解之谜呀，他观察着、记录着、思考着，他的脑袋里装满了各式各样的问题，充满了五颜六色的幻想。后来，他终于确认那四句诗里描述得不够准确，事实上斗柄早春指东北，暮春却指东南。

张衡之所以被称为“科圣”，更多是源于他热爱学习并勤于思考，如果他读到北斗星的变化后，不去观察，不去揣摩，不去思考，那他就不可能发现那四句诗描述的不准确。可见伟人必有过于常人之处。

-行-

“行”即为行动，实践。

学习和行动是一个人的主动行为。不仅需要学到知识还应该学为己用，付出行动。这才是学习的最高境界。

马克思说过：实践是检验真理的唯一标准。伟大的革命领袖毛主席也曾说过：真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。

可见，行动和实践才能够检验所学知识是否正确，并能够熟练掌握。理论联系实践，才能达成更高的成就。

《史记·廉颇蔺相如列传》中有一例经典的故事：纸上谈兵。

战国时期，赵国大将赵奢曾以少胜多，大败入侵的秦军，被赵惠文王提拔为上卿。他有一个儿子叫赵括，从小熟读兵书，张口爱谈军事，别人往往说不过他。因此很骄傲，自以为天下无敌。然而赵奢却很替他担忧，认为他不过是纸上谈兵，并且说：“将来赵国不用他为将罢、如果用他为将，他一定会使赵军遭受失败。”果然，公元前259年，秦军又来犯，赵军在长平（今山西高平附近）坚持抗敌。那时赵奢已经去世。廉颇负责指挥全军，他年纪虽高，打仗仍然很有办法，使得秦军无法取胜。秦国知道拖下去于己不利，就施行了反间计，派人到赵国散布“秦军最害怕赵奢的儿子赵括将军”的话。赵王上当受骗，派赵括替代了廉颇。赵括自认为很会打仗，死搬兵书上的条文，到长平后完全改变了廉颇的作战方案，结果四十多万赵军尽被歼灭，他自己也被秦军箭射身亡。

空谈误国，说得一点都不假。

荀子曰：不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。行之，明也。

“闻、见、学、行”四个方面，从最基础的见闻到学习再到最后的实践，这才是一个学习的全过程。

希望你能够做到“出淤泥而不染”--脱离身边的低级趣味，投身到长远的学习当中，坚持下去，定会有所收获。